Vecinos rechazan construcción de megatorre, revela consulta ciudadana
0 Comments Published by Unknown on martes, agosto 28, 2007 at 3:43 p.m..
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La jefa delegacional en Miguel Hidalgo, Gabriela Cuevas Barrón informó que el 94 por ciento de las 6 mil 321 personas que participaron en la Consulta Ciudadana Torre Bicentenario, de los cuales sólo 2 mil 782 eran vecinos de las colonias afectadas, se manifestaron en contra de la construcción de dicho complejo en territorio delegacional.
La funcionaria manifestó que el Gobierno del Distrito Federal tiene la “obligación”, por conciencia, de tomar en cuenta estos resultados, ya que no hay ley que lo obligue para ello.
Agregó que sólo el 10 por ciento del padrón electoral de los residentes de cada una de las colonias que presuntamente se verían afectadas, como Lomas de Chapultepec, Molino del Rey, Prado Sur y Norte, participaron en la encuesta.
Dijo que la muestra se aplicó en lugares fijos en módulos que implementó la jurisdicción para que los ciudadanos, transeúntes y automovilistas llegaran a votar, y defendió los resultados al haberse aplicado en sólo dos semanas, por lo que la participación ciudadana fue aceptable.
Entre las principales causas del rechazo están las de la afectación al entorno urbano, las complicaciones vehiculares que ocasionaría un complejo de esa naturaleza, así como problemáticas a los servicios de agua, luz y drenaje, ya que no se cuenta con la infraestructura suficiente para dotar de servicios a un edificio de 300 metros de altura.
La jefa delegacional en Miguel Hidalgo, Gabriela Cuevas Barrón informó que el 94 por ciento de las 6 mil 321 personas que participaron en la Consulta Ciudadana Torre Bicentenario, de los cuales sólo 2 mil 782 eran vecinos de las colonias afectadas, se manifestaron en contra de la construcción de dicho complejo en territorio delegacional.
La funcionaria manifestó que el Gobierno del Distrito Federal tiene la “obligación”, por conciencia, de tomar en cuenta estos resultados, ya que no hay ley que lo obligue para ello.
Agregó que sólo el 10 por ciento del padrón electoral de los residentes de cada una de las colonias que presuntamente se verían afectadas, como Lomas de Chapultepec, Molino del Rey, Prado Sur y Norte, participaron en la encuesta.
Dijo que la muestra se aplicó en lugares fijos en módulos que implementó la jurisdicción para que los ciudadanos, transeúntes y automovilistas llegaran a votar, y defendió los resultados al haberse aplicado en sólo dos semanas, por lo que la participación ciudadana fue aceptable.
Entre las principales causas del rechazo están las de la afectación al entorno urbano, las complicaciones vehiculares que ocasionaría un complejo de esa naturaleza, así como problemáticas a los servicios de agua, luz y drenaje, ya que no se cuenta con la infraestructura suficiente para dotar de servicios a un edificio de 300 metros de altura.
Vía: La Crónica de Hoy
Etiquetas: ALDF, GDF, INAH, Referéndum, Torre Bicentenario
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De acuerdo con el director de Ventas de IGSA/Liebert, Víctor Méndez Zavala, la construcción de la Torre del Bicentenario ocasionaría el desabasto y encarecimiento del suministro de energía eléctrica en la zona debido a que su planeación no es la adecuada para efectuarse en un área de tipo residencial.
La construcción de la Torre Bicentenario, que apoya el gobierno del Distrito Federal en Lomas de Chapultepec, provocará desabasto y encarecimiento del suministro eléctrico en la zona, advirtió el director de Ventas de IGSA/Liebert, Víctor Méndez Zavala.
Esa edificación está mal planeada porque pretende realizarse en un área de tipo residencial -Lomas de Virreyes- “y un edificio de esa magnitud descompensará el suministro del fluido”.
Previó que en las llamadas “horas pico” (08:00 a 12:00 y 18:00 a 20:00 horas), el abasto de energía registrará un incremento importante, por lo que -reiteró- el costo del servicio aumentará en prejuicio de los usuarios.
El funcionario de Grupo Maquinaria IGSA dijo que los consumidores recibirán el flujo de electricidad con variaciones de voltaje de entre 20 y 25 por ciento, por lo que diversos equipos electrónicos podrían resultar dañados.
Lamentó que México carezca de una legislación que impida la construcción de edificios o industrias y determine las zonas donde su cimentación no afecte el abasto comercial de energía e impida que ésta llegue de mala calidad.
Méndez Zavala aseveró que los usuarios “pagamos por electricidad de primer mundo, pero en el país no existe. No la tenemos”.
Al referirse al pago que hacen las industrias por el servicio eléctrico en “horas pico”, consideró que “esta tarifa debe ser eliminada si se quiere que haya reducción de costos en los productos que esa empresas elaboran”.
Comentó que Grupo Maquinaria IGSA tiene 37 años en el mercado nacional ofreciendo sus plantas generadoras de electricidad a todos los sectores productivos del país, para que sus clientes logren ahorros importantes al proteger los equipos contra el desabasto de energía.
Actualmente la firma participa en 35 por ciento del mercado nacional, “cifra que aumentará debido a la falta de planeación de las autoridades porque no tienen una reglamentación para edificar nuevas construcciones, agregó.
De acuerdo con el director de Ventas de IGSA/Liebert, Víctor Méndez Zavala, la construcción de la Torre del Bicentenario ocasionaría el desabasto y encarecimiento del suministro de energía eléctrica en la zona debido a que su planeación no es la adecuada para efectuarse en un área de tipo residencial.
La construcción de la Torre Bicentenario, que apoya el gobierno del Distrito Federal en Lomas de Chapultepec, provocará desabasto y encarecimiento del suministro eléctrico en la zona, advirtió el director de Ventas de IGSA/Liebert, Víctor Méndez Zavala.
Esa edificación está mal planeada porque pretende realizarse en un área de tipo residencial -Lomas de Virreyes- “y un edificio de esa magnitud descompensará el suministro del fluido”.
Previó que en las llamadas “horas pico” (08:00 a 12:00 y 18:00 a 20:00 horas), el abasto de energía registrará un incremento importante, por lo que -reiteró- el costo del servicio aumentará en prejuicio de los usuarios.
El funcionario de Grupo Maquinaria IGSA dijo que los consumidores recibirán el flujo de electricidad con variaciones de voltaje de entre 20 y 25 por ciento, por lo que diversos equipos electrónicos podrían resultar dañados.
Lamentó que México carezca de una legislación que impida la construcción de edificios o industrias y determine las zonas donde su cimentación no afecte el abasto comercial de energía e impida que ésta llegue de mala calidad.
Méndez Zavala aseveró que los usuarios “pagamos por electricidad de primer mundo, pero en el país no existe. No la tenemos”.
Al referirse al pago que hacen las industrias por el servicio eléctrico en “horas pico”, consideró que “esta tarifa debe ser eliminada si se quiere que haya reducción de costos en los productos que esa empresas elaboran”.
Comentó que Grupo Maquinaria IGSA tiene 37 años en el mercado nacional ofreciendo sus plantas generadoras de electricidad a todos los sectores productivos del país, para que sus clientes logren ahorros importantes al proteger los equipos contra el desabasto de energía.
Actualmente la firma participa en 35 por ciento del mercado nacional, “cifra que aumentará debido a la falta de planeación de las autoridades porque no tienen una reglamentación para edificar nuevas construcciones, agregó.
Vía: El Economista
Etiquetas: Electricidad, GDF, Servicios Públicos, Torre Bicentenario
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Consulta de la jefa delegacional entre vecinos en Miguel Hidalgo
Gabriela Cuevas asegura que sólo 2.6% de vecinos están en favor de la obra. 44 por ciento de los encuestados prefieren un parque recreativo en la zona.
Con la participación de 6 mil 321 habitantes de la delegación Miguel Hidalgo, la jefa de la demarcación, Gabriela Cuevas, dio a conocer los resultados de la consulta ciudadana sobre la construcción de la Torre Bicentenario, la cual arrojó que 94 por ciento rechaza la edificación de la obra.
La principal razón de la oposición de los vecinos de la zona es que la construcción no cumple con la normatividad establecida, así como el desconocimiento del proyecto en sí, pues 96. 5 % de los encuestados consideraron que los ciudadanos deben ser consultados cuando se planee hacer una obra de tal magnitud.
89% se opone a la construcción del estacionamiento subterráneo, mientras que 44% está en favor de que se instale un parque recreativo y no una torre para festejar el Bicentenario de la Independencia de México; 97% opina que los gobiernos deben proteger edificios históricos o con valor artístico y cultural.
De los 6 mil 321 participantes en la consulta, 44% son vecinos, 29.1% se trata de transeúntes, pasajeros y conductores de vialidades cercanas y 26.9% trabajadores de la zona.
Los resultados fueron expresados por 10 por ciento del electorado en Lomas de Chapultepec y Molino del Rey, que serían las colonias más afectadas por la construcción de la torre, por lo que no descartó que se minimice la consulta, “ya estará en la conciencia del gobierno de la ciudad si le hace caso o no a la ciudadanía. Nosotros sí le vamos a hacer caso”.
Cuevas consideró la cifra como importante, incluso superior a la Consulta Verde del GDF, donde participaron “turistas, niños, paseantes y demás; se dice que votaron 300 mil personas que no es ni siquiera 10 por ciento de los habitantes de la ciudad, sería alrededor de 4.5 por ciento”.
Aseguró que “las consultas sólo valen cuando las organiza el GDF” y lamentó que consideren este proyecto privado más importante que “rellenar las minas”.
Los resultados de la encuesta serán entregados hoy a la ALDF, donde Cuevas espera “por lo menos” sean escuchadas todas las opiniones.
Reiteró las “suspicacias” que le causa la “relación entre distintos actores del gobierno de la ciudad y los de la constructora”. Negó que este asunto se trate de una pelea contra el GDF, “es un asunto de cumplimiento o no a la ley.
Los resultados
La consulta pública constaba de nueve preguntas y se realizó del 6 al 20 de agosto en cinco módulos instalados en las colonias Bosques de las Lomas
y Molino del Rey.
Los resultados arrojaron que sólo 2.6 por ciento de los encuestados está de acuerdo con celebrar los 200 años de la Independencia de México con la construcción de la torre.
Participaron 6 mil 321 ciudadanos de todas las edades y niveles educativos, de los cuales 94% se manifestó contra la edificación de la Torre Bicentenario en la calle de Pedregal 24, Lomas de Chapultepec.
Consulta de la jefa delegacional entre vecinos en Miguel Hidalgo
Gabriela Cuevas asegura que sólo 2.6% de vecinos están en favor de la obra. 44 por ciento de los encuestados prefieren un parque recreativo en la zona.
Con la participación de 6 mil 321 habitantes de la delegación Miguel Hidalgo, la jefa de la demarcación, Gabriela Cuevas, dio a conocer los resultados de la consulta ciudadana sobre la construcción de la Torre Bicentenario, la cual arrojó que 94 por ciento rechaza la edificación de la obra.
La principal razón de la oposición de los vecinos de la zona es que la construcción no cumple con la normatividad establecida, así como el desconocimiento del proyecto en sí, pues 96. 5 % de los encuestados consideraron que los ciudadanos deben ser consultados cuando se planee hacer una obra de tal magnitud.
89% se opone a la construcción del estacionamiento subterráneo, mientras que 44% está en favor de que se instale un parque recreativo y no una torre para festejar el Bicentenario de la Independencia de México; 97% opina que los gobiernos deben proteger edificios históricos o con valor artístico y cultural.
De los 6 mil 321 participantes en la consulta, 44% son vecinos, 29.1% se trata de transeúntes, pasajeros y conductores de vialidades cercanas y 26.9% trabajadores de la zona.
Los resultados fueron expresados por 10 por ciento del electorado en Lomas de Chapultepec y Molino del Rey, que serían las colonias más afectadas por la construcción de la torre, por lo que no descartó que se minimice la consulta, “ya estará en la conciencia del gobierno de la ciudad si le hace caso o no a la ciudadanía. Nosotros sí le vamos a hacer caso”.
Cuevas consideró la cifra como importante, incluso superior a la Consulta Verde del GDF, donde participaron “turistas, niños, paseantes y demás; se dice que votaron 300 mil personas que no es ni siquiera 10 por ciento de los habitantes de la ciudad, sería alrededor de 4.5 por ciento”.
Aseguró que “las consultas sólo valen cuando las organiza el GDF” y lamentó que consideren este proyecto privado más importante que “rellenar las minas”.
Los resultados de la encuesta serán entregados hoy a la ALDF, donde Cuevas espera “por lo menos” sean escuchadas todas las opiniones.
Reiteró las “suspicacias” que le causa la “relación entre distintos actores del gobierno de la ciudad y los de la constructora”. Negó que este asunto se trate de una pelea contra el GDF, “es un asunto de cumplimiento o no a la ley.
Los resultados
La consulta pública constaba de nueve preguntas y se realizó del 6 al 20 de agosto en cinco módulos instalados en las colonias Bosques de las Lomas
y Molino del Rey.
Los resultados arrojaron que sólo 2.6 por ciento de los encuestados está de acuerdo con celebrar los 200 años de la Independencia de México con la construcción de la torre.
Participaron 6 mil 321 ciudadanos de todas las edades y niveles educativos, de los cuales 94% se manifestó contra la edificación de la Torre Bicentenario en la calle de Pedregal 24, Lomas de Chapultepec.
Vía: periódico Milenio
Etiquetas: ALDF, Ciudad de México, Destrucción de Patrimonio Cultural, GDF, INAH, Partidos Políticos, Política Mexicana, Torre Bicentenario
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Por Jorge Pérez
El priista Tonatiuh González propuso que la ALDF realice una consulta vecinal en toda la Miguel Hidalgo sobre el cambio o no del uso de suelo
Ciudad de México (28 de agosto 2007).- La Asamblea Legislativa del DF aceptó aprobar un consulta para la Torre Bicentenario, principalmente para mediar el apoyo y rechazo que mantienen los diputados del PRD y PAN sobre el proyecto.
El diputado del PRI, Tonatiuh González, presidente de la Comisión de Uso y Aprovechamiento de Bienes y Servicios, propuso que la ALDF realice una consulta vecinal en toda la Miguel Hidalgo, para determinar el cambio o no del uso de suelo.
Durante la reunión que sostienen esta tarde en el edificio de Donceles, a la que sólo asistieron la Delegada y el arquitecto Jorge de Buen, se tiene intercambio verbal entre el panista Pablo Soto y el perredista Humberto Morgan, quienes mutuamente se acusaron de estar en favor y contra de dicha obra.
Por su parte, De Buen ha expuesto el proyecto ante los legisladores y responde a las preguntas de cuánto duraría la obra, de cuánto pagarían por mitigación, así como las especificaciones del plan para construir un estacionamiento en el Bosque de Chapultepec.
Asimismo, Cuevas reiteró su posición que ha mantenido durante las últimas semanas y al final hizo 11 preguntas al arquitecto, entre las que destacan: ¿con cuánto apoyó la campaña electoral de Marcelo Ebrard? y ¿por qué se le da tanta preferencia a la empresa Danhos?
De Buen ha especificado que está en proceso de realizar todos los estudios que se necesitan para la construcción de la torre y destacó por lo que respecta al inmueble catalogado como protegido por el INBA, ya está en plática con dichas autoridades para aplicar al menos una de cuatro acciones, que son restaurar la fachada y mantenerla, trasladar a otra zona de la Ciudad o construir un mocel en esa zona, a un lado de la obra.
El ex funcionario ahora director de Dahnos pidió a los legisladores analizar el proyecto "despacionadamente".
Por Jorge Pérez
El priista Tonatiuh González propuso que la ALDF realice una consulta vecinal en toda la Miguel Hidalgo sobre el cambio o no del uso de suelo
Ciudad de México (28 de agosto 2007).- La Asamblea Legislativa del DF aceptó aprobar un consulta para la Torre Bicentenario, principalmente para mediar el apoyo y rechazo que mantienen los diputados del PRD y PAN sobre el proyecto.
El diputado del PRI, Tonatiuh González, presidente de la Comisión de Uso y Aprovechamiento de Bienes y Servicios, propuso que la ALDF realice una consulta vecinal en toda la Miguel Hidalgo, para determinar el cambio o no del uso de suelo.
Durante la reunión que sostienen esta tarde en el edificio de Donceles, a la que sólo asistieron la Delegada y el arquitecto Jorge de Buen, se tiene intercambio verbal entre el panista Pablo Soto y el perredista Humberto Morgan, quienes mutuamente se acusaron de estar en favor y contra de dicha obra.
Por su parte, De Buen ha expuesto el proyecto ante los legisladores y responde a las preguntas de cuánto duraría la obra, de cuánto pagarían por mitigación, así como las especificaciones del plan para construir un estacionamiento en el Bosque de Chapultepec.
Asimismo, Cuevas reiteró su posición que ha mantenido durante las últimas semanas y al final hizo 11 preguntas al arquitecto, entre las que destacan: ¿con cuánto apoyó la campaña electoral de Marcelo Ebrard? y ¿por qué se le da tanta preferencia a la empresa Danhos?
De Buen ha especificado que está en proceso de realizar todos los estudios que se necesitan para la construcción de la torre y destacó por lo que respecta al inmueble catalogado como protegido por el INBA, ya está en plática con dichas autoridades para aplicar al menos una de cuatro acciones, que son restaurar la fachada y mantenerla, trasladar a otra zona de la Ciudad o construir un mocel en esa zona, a un lado de la obra.
El ex funcionario ahora director de Dahnos pidió a los legisladores analizar el proyecto "despacionadamente".
Vía: periódico Reforma
Etiquetas: ALDF, Destrucción de Patrimonio Cultural, GDF, INAH, Torre Bicentenario
Acercó a judíos y cristianos
0 Comments Published by Unknown on lunes, agosto 27, 2007 at 12:22 p.m..
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Vía: revista Siempre
Por Bernardo González Solano
Falleció el cardenal Aaron Jean-Marie Lustiger
El catolicismo poco a poco pierde, por fallecimiento, sus grandes personajes. Ley de la vida. Así, en Francia, el 5 de agosto murió víctima de cáncer el ex arzobispo de París, el cardenal Aaron Jean-Marie Lustiger, que nació en la Ciudad Luz hijo de una familia judía el 17 de septiembre de 1926, cuyo abuelo Aaron fue un rabino originario de Silesia, Polonia, con la barba y los rizos tradicionales, que buscó refugio en Francia antes del primer conflicto mundial.
Educado en el judaísmo, convertido al catolicismo a los 14 años de edad, tres años antes de que su madre fuera otra de las víctimas en el campo de exterminio de Auschwitz, el difunto arzobispo parisiense se dedicó en cuerpo y alma a estrechar los lazos entre las dos religiones para lo que contó con la ferviente amistad del papa Juan Pablo II que nació en Polonia como los ancestros de Lustiger.
La vida de Lustiger tuvo muchas facetas. De hecho, Jean-Marie resumía su existencia con las siguientes palabras: "Cardenal, judío e hijo de inmigrantes". Incluso su mejor biografía así se titula, escrita por el periodista francés Robert Serrou que fue amigo del cardenal judío durante 53 años. Puede decirse que todas las vidas de este sacerdote fueron fructíferas hasta lograr que en el seminario por él fundado aumentara las vocaciones sacerdotales, ordenándose como presbíteros un mayor número de jóvenes que en otros seminarios, tanto de Europa como de América.
"No me paso al enemigo: continuó siendo judío", es lo que el futuro arzobispo de París escribe en 1940 en una carta dirigida a sus padres, que lo enviaron en compañía de su hermana a Orléans para huir de la ocupación alemana. Poco tiempo antes, el 25 de agosto, el joven Lustiger se hizo bautizar durante la Semana Santa. Con su nombre de católico Jean-Marie, dejó su original nombre judío: Aarón, heredado por su abuelo el rabino.
La conversión
Tiempo después, cuando ya había hecho su camino en la jerarquía de la Iglesia católica y que más de uno se preguntaba sobre las razones de su bautismo en tiempos de la ocupación nazi, Jean-Marie siempre manifestó que su conversión al catolicismo nunca significó renunciar a su identidad judía. Difícil renunciar a esta identidad que siempre estuvo ligada con el recuerdo de su madre que, denunciada por un vecino junto a la bonetería de la familia Lustiger en el 18 distrito de París, primero fue conducida a Drancy y después al campo de exterminio de Auschwitz donde murió en 1943. Hecho insuperable.
Sin embargo, en 1981, cuando fue nombrado arzobispo de París, por Juan Pablo II, pese a las reticencias del julio converso, Luistiger declara: "Es como si de repente los crucifijos cambiaran la estrella" (se refiere a la estrella amarilla que los judíos tenían que coser sobre sus ropas durante la ocupación nazi). Tal declaración hizo escándalo.
Por eso, a los ojos de una parte de la comunidad judía, Jean-Marie Lustiger fue un apóstata. El 1996, el gran rabino de Tel Aviv, Meir Lau, lo puso en la picota: "Aaron Lustiger traicionó a su pueblo y su religión. El representa la vida de la exterminación espiritual que conduce, como la exterminación física a la solución final de la cuestión judía". El mismo rabino que, siete años más tarde, lo tomaría en los brazos después de un encuentro en Nueva York entre las autoridades ortodoxas judías y altos dignatarios de la Iglesia católica.
La polémica estaba cerrada. Jean-Marie Lustiger había ganado la confianza e incluso el afecto de la comunidad judía, recordó un testigo de aquel encuentro, Richard Prasquier, presidente del consejo representativo de las instituciones judías de Francia. Y agregó: "Jean-Marie Lustiger jugó un lugar preponderante en el acercamiento judío-cristiano".
En buena medida, gracias a la intervención de Lustiger, los carmelitas aceptaron en 1994 retirarse del campo de exterminio de Auschwitz y que el episcopado francés se arrepintiera de su colisión con Drancy en 1997. Así como también se debe a su intervención el éxito de la visita de Juan Pablo II a Jerusalén. Por estos y muchos otros motivos, al sanatorio Jeanne-Garnier en París, donde vivió sus últimos días, los principales responsables de la comunidad judía —incluyendo al presidente del Congreso Judío, Israel Singer— llegaron a su cabecera. Ahí expiraba una de las más grandes conciencias religiosas de los últimos años.
Como ser excepcional Jean-Marie Lustiger pudo combinar su esencia judeo-cristiana hasta el último momento. En el curso de sus tres últimos meses de vida, una de las personas que más vio fue a Simone Veil, superviviente de Auschwitz, gran personaje de la comunidad judía francesa así como la del mundo de la política, de la cultura y de la salud en Francia, gran amiga del difunto cardenal a la que jamás le reprochó las leyes que procuró —como ministra de Salud— a favor del aborto y anticonceptivos.
Por otra parte, el historiador y académico Max Gallo afirmó: "El fue el mejor discípulo del papa Juan Pablo II. Debido a una complicidad nutrida por sus raíces polacas, su fuerza de carácter y por la misma visión del catolicismo". Lustiger será el artesano celoso de esta nueva evangelización como la nueva proyección de la fe católica
"Inmortal" antes de morir —así le llaman los franceses a los miembros de la Academia— Lustiger ingresó en la famosa institución el 14 de marzo de 1996, no sólo por haber escrito más de veinte obras, sino por toda su labor humanística y religiosa. Su producción literaria versó sobre su singular recorrido espiritual. Dos de sus títulos fueron Le Choix de Dieu, publicado por la editorial Fallois en 1987, y La Promesse, en editorial Parole et Silence en 2002.
En 1997 reunió un millón de jóvenes sobre los campos de Longchamp con motivo de las Jornadas Mundiales de la Juventud. En tanto, Lustiger creó Radio Nôtre-Dame, y luego la primera televisión católica, KTO, en París. "Tanto el Papa como el cardenal aprendieron a utilizar los medios modernos de comunicación para su misión. Su forma de comunicarse nos pareció revolucionaria", convino André Vingt-Trois, el sucesor de Jean-Marie Lustiger en el arzobispado de París.
Lustiger tenía en su escritorio una fotografía de Edith Stein, la filósofa judía convertida al catolicismo —junto con su hermana— y muerta en el campo de exterminio nazi.
Jean-Marie hizo todo lo posible para doblar la página negra del antisemitismo cristiano y actuó activamente en el acercamiento entre judaísmo y cristianismo.
Falleció el cardenal Aaron Jean-Marie Lustiger
El catolicismo poco a poco pierde, por fallecimiento, sus grandes personajes. Ley de la vida. Así, en Francia, el 5 de agosto murió víctima de cáncer el ex arzobispo de París, el cardenal Aaron Jean-Marie Lustiger, que nació en la Ciudad Luz hijo de una familia judía el 17 de septiembre de 1926, cuyo abuelo Aaron fue un rabino originario de Silesia, Polonia, con la barba y los rizos tradicionales, que buscó refugio en Francia antes del primer conflicto mundial.
Educado en el judaísmo, convertido al catolicismo a los 14 años de edad, tres años antes de que su madre fuera otra de las víctimas en el campo de exterminio de Auschwitz, el difunto arzobispo parisiense se dedicó en cuerpo y alma a estrechar los lazos entre las dos religiones para lo que contó con la ferviente amistad del papa Juan Pablo II que nació en Polonia como los ancestros de Lustiger.
La vida de Lustiger tuvo muchas facetas. De hecho, Jean-Marie resumía su existencia con las siguientes palabras: "Cardenal, judío e hijo de inmigrantes". Incluso su mejor biografía así se titula, escrita por el periodista francés Robert Serrou que fue amigo del cardenal judío durante 53 años. Puede decirse que todas las vidas de este sacerdote fueron fructíferas hasta lograr que en el seminario por él fundado aumentara las vocaciones sacerdotales, ordenándose como presbíteros un mayor número de jóvenes que en otros seminarios, tanto de Europa como de América.
"No me paso al enemigo: continuó siendo judío", es lo que el futuro arzobispo de París escribe en 1940 en una carta dirigida a sus padres, que lo enviaron en compañía de su hermana a Orléans para huir de la ocupación alemana. Poco tiempo antes, el 25 de agosto, el joven Lustiger se hizo bautizar durante la Semana Santa. Con su nombre de católico Jean-Marie, dejó su original nombre judío: Aarón, heredado por su abuelo el rabino.
La conversión
Tiempo después, cuando ya había hecho su camino en la jerarquía de la Iglesia católica y que más de uno se preguntaba sobre las razones de su bautismo en tiempos de la ocupación nazi, Jean-Marie siempre manifestó que su conversión al catolicismo nunca significó renunciar a su identidad judía. Difícil renunciar a esta identidad que siempre estuvo ligada con el recuerdo de su madre que, denunciada por un vecino junto a la bonetería de la familia Lustiger en el 18 distrito de París, primero fue conducida a Drancy y después al campo de exterminio de Auschwitz donde murió en 1943. Hecho insuperable.
Sin embargo, en 1981, cuando fue nombrado arzobispo de París, por Juan Pablo II, pese a las reticencias del julio converso, Luistiger declara: "Es como si de repente los crucifijos cambiaran la estrella" (se refiere a la estrella amarilla que los judíos tenían que coser sobre sus ropas durante la ocupación nazi). Tal declaración hizo escándalo.
Por eso, a los ojos de una parte de la comunidad judía, Jean-Marie Lustiger fue un apóstata. El 1996, el gran rabino de Tel Aviv, Meir Lau, lo puso en la picota: "Aaron Lustiger traicionó a su pueblo y su religión. El representa la vida de la exterminación espiritual que conduce, como la exterminación física a la solución final de la cuestión judía". El mismo rabino que, siete años más tarde, lo tomaría en los brazos después de un encuentro en Nueva York entre las autoridades ortodoxas judías y altos dignatarios de la Iglesia católica.
La polémica estaba cerrada. Jean-Marie Lustiger había ganado la confianza e incluso el afecto de la comunidad judía, recordó un testigo de aquel encuentro, Richard Prasquier, presidente del consejo representativo de las instituciones judías de Francia. Y agregó: "Jean-Marie Lustiger jugó un lugar preponderante en el acercamiento judío-cristiano".
En buena medida, gracias a la intervención de Lustiger, los carmelitas aceptaron en 1994 retirarse del campo de exterminio de Auschwitz y que el episcopado francés se arrepintiera de su colisión con Drancy en 1997. Así como también se debe a su intervención el éxito de la visita de Juan Pablo II a Jerusalén. Por estos y muchos otros motivos, al sanatorio Jeanne-Garnier en París, donde vivió sus últimos días, los principales responsables de la comunidad judía —incluyendo al presidente del Congreso Judío, Israel Singer— llegaron a su cabecera. Ahí expiraba una de las más grandes conciencias religiosas de los últimos años.
Como ser excepcional Jean-Marie Lustiger pudo combinar su esencia judeo-cristiana hasta el último momento. En el curso de sus tres últimos meses de vida, una de las personas que más vio fue a Simone Veil, superviviente de Auschwitz, gran personaje de la comunidad judía francesa así como la del mundo de la política, de la cultura y de la salud en Francia, gran amiga del difunto cardenal a la que jamás le reprochó las leyes que procuró —como ministra de Salud— a favor del aborto y anticonceptivos.
Por otra parte, el historiador y académico Max Gallo afirmó: "El fue el mejor discípulo del papa Juan Pablo II. Debido a una complicidad nutrida por sus raíces polacas, su fuerza de carácter y por la misma visión del catolicismo". Lustiger será el artesano celoso de esta nueva evangelización como la nueva proyección de la fe católica
"Inmortal" antes de morir —así le llaman los franceses a los miembros de la Academia— Lustiger ingresó en la famosa institución el 14 de marzo de 1996, no sólo por haber escrito más de veinte obras, sino por toda su labor humanística y religiosa. Su producción literaria versó sobre su singular recorrido espiritual. Dos de sus títulos fueron Le Choix de Dieu, publicado por la editorial Fallois en 1987, y La Promesse, en editorial Parole et Silence en 2002.
En 1997 reunió un millón de jóvenes sobre los campos de Longchamp con motivo de las Jornadas Mundiales de la Juventud. En tanto, Lustiger creó Radio Nôtre-Dame, y luego la primera televisión católica, KTO, en París. "Tanto el Papa como el cardenal aprendieron a utilizar los medios modernos de comunicación para su misión. Su forma de comunicarse nos pareció revolucionaria", convino André Vingt-Trois, el sucesor de Jean-Marie Lustiger en el arzobispado de París.
Lustiger tenía en su escritorio una fotografía de Edith Stein, la filósofa judía convertida al catolicismo —junto con su hermana— y muerta en el campo de exterminio nazi.
Jean-Marie hizo todo lo posible para doblar la página negra del antisemitismo cristiano y actuó activamente en el acercamiento entre judaísmo y cristianismo.
Vía: revista Siempre
Etiquetas: Catolicismo, Fe, Iglesia Católica, Religión
Sustituye IFE credenciales de elector
0 Comments Published by Unknown on lunes, agosto 20, 2007 at 8:26 p.m..
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Para 2008 se estima actualizar otras 5.5 millones de credenciales para votar
Por Margarita Vega
Ciudad de México (20 de agosto de 2007).- El IFE comenzará una campaña para sustituir millones de credenciales para votar que no han sido actualizadas.
Aquellas micas que en la parte de atrás tienen como último recuadro el "03", que actualmente son más de 21 millones, deberán ser renovadas con el fin de mantener vigente el padrón electoral.
De acuerdo con el director del Registro Federal de Electores, Alberto Alonso, para este 2007 se pretende renovar 3.7 millones de credenciales, además de las 10 millones que cada año suele expedir el IFE.
En tanto, para 2008 se estima actualizar otras 5.5 millones de credenciales para votar.
Si estas credenciales se renuevan, agregó, es porque al ser las primeras que expidió el IFE cuentan con menos medidas de seguridad como la fotografía, que es más sencilla, además de que al elector solamente se le tomó una huella digital y no dos, como se hace actualmente.
"En el mejoramiento del padrón electoral se hace una planeación estratégica trianual, no inician y acaban este año, tiene que ser abordado en varios años, este año solamente se están proponiendo abarcar 3.7 millones de credenciales", explicó Alonso en conferencia de prensa.
Para 2008 se estima actualizar otras 5.5 millones de credenciales para votar
Por Margarita Vega
Ciudad de México (20 de agosto de 2007).- El IFE comenzará una campaña para sustituir millones de credenciales para votar que no han sido actualizadas.
Aquellas micas que en la parte de atrás tienen como último recuadro el "03", que actualmente son más de 21 millones, deberán ser renovadas con el fin de mantener vigente el padrón electoral.
De acuerdo con el director del Registro Federal de Electores, Alberto Alonso, para este 2007 se pretende renovar 3.7 millones de credenciales, además de las 10 millones que cada año suele expedir el IFE.
En tanto, para 2008 se estima actualizar otras 5.5 millones de credenciales para votar.
Si estas credenciales se renuevan, agregó, es porque al ser las primeras que expidió el IFE cuentan con menos medidas de seguridad como la fotografía, que es más sencilla, además de que al elector solamente se le tomó una huella digital y no dos, como se hace actualmente.
"En el mejoramiento del padrón electoral se hace una planeación estratégica trianual, no inician y acaban este año, tiene que ser abordado en varios años, este año solamente se están proponiendo abarcar 3.7 millones de credenciales", explicó Alonso en conferencia de prensa.
Vía: periódico Mural
Etiquetas: IFE, Instituto Federal Electoral, Partidos Políticos, Política, Política Mexicana
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Luego que la titular de las SEP y la "Maestra" coincidieran en el inicio al ciclo escolar 2007-2008, Josefina Vázquez Mota puntualizó: "es una relación institucional, no hablamos de nada, solamente dimos inicio al ciclo escolar", punto en que Esther Gordillo estuvo de acuerdo.
La secretaria de Educación Pública, Josefina Vázquez Mota, y la presidenta vitalicia del SNTE, Elba Esther Gordillo Morales, coincidieron en señalar que la relación entre ambas es enteramente institucional.
Entrevistadas por separado, luego de concluir la ceremonia que dio inicio al ciclo escolar 2007-2008 en la primaria República de Costa Rica, la funcionaria federal puntualizó: “es una relación institucional, no hablamos de nada, solamente dimos inicio al ciclo escolar”.
La lideresa del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) mencionó, a su vez, que el acto fue meramente institucional, que cada año se hace y que si no estuvo presente el presidente Felipe Calderón se debió a que estaba en Canadá.
A pregunta expresa de que si se había reconciliado con la titular de la Secretaría de Educación Pública (SEP), afirmó tajante:
"yo no tengo que hacer las paces con nadie, no tengo guerra con nadie”.
Elba Esther Gordillo también rechazó definir la gestión de Vázquez Mota, al argumentar que ella no tiene que valorar a nadie y que es al presidente Calderón a quien le corresponde calificar su trabajo .
Abundó que así como en el anterior sexenio se lograron avances para evaluar y analizar lo que se requiere para tener una educación con calidad y equidad, confió en que en esta administración federal se dé un paso adelante en esta materia.
Al considerar necesario que haya más transparencia en los recursos que se destinan a la educación, comentó: “hay un asunto que a todos nos importa, que el dinero que vaya a educación sea para educación”.
Finalmente añadió que está segura de que existe un gran entusiasmo de alumnos, padres de familia y maestros para dar un tirón más con el fin de mejorar la educación.
Luego que la titular de las SEP y la "Maestra" coincidieran en el inicio al ciclo escolar 2007-2008, Josefina Vázquez Mota puntualizó: "es una relación institucional, no hablamos de nada, solamente dimos inicio al ciclo escolar", punto en que Esther Gordillo estuvo de acuerdo.
La secretaria de Educación Pública, Josefina Vázquez Mota, y la presidenta vitalicia del SNTE, Elba Esther Gordillo Morales, coincidieron en señalar que la relación entre ambas es enteramente institucional.
Entrevistadas por separado, luego de concluir la ceremonia que dio inicio al ciclo escolar 2007-2008 en la primaria República de Costa Rica, la funcionaria federal puntualizó: “es una relación institucional, no hablamos de nada, solamente dimos inicio al ciclo escolar”.
La lideresa del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) mencionó, a su vez, que el acto fue meramente institucional, que cada año se hace y que si no estuvo presente el presidente Felipe Calderón se debió a que estaba en Canadá.
A pregunta expresa de que si se había reconciliado con la titular de la Secretaría de Educación Pública (SEP), afirmó tajante:
"yo no tengo que hacer las paces con nadie, no tengo guerra con nadie”.
Elba Esther Gordillo también rechazó definir la gestión de Vázquez Mota, al argumentar que ella no tiene que valorar a nadie y que es al presidente Calderón a quien le corresponde calificar su trabajo .
Abundó que así como en el anterior sexenio se lograron avances para evaluar y analizar lo que se requiere para tener una educación con calidad y equidad, confió en que en esta administración federal se dé un paso adelante en esta materia.
Al considerar necesario que haya más transparencia en los recursos que se destinan a la educación, comentó: “hay un asunto que a todos nos importa, que el dinero que vaya a educación sea para educación”.
Finalmente añadió que está segura de que existe un gran entusiasmo de alumnos, padres de familia y maestros para dar un tirón más con el fin de mejorar la educación.
Vía: El Economista
Etiquetas: Elba Esther Gordillo, Gobierno Federal, Josefina Vázquez Mota, México, Política, Política Mexicana, SEP
Los editores no tienen ni idea de literatura: Glantz
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Vínculo a la nota original
Vierte críticas al mundo editorial desde España
Los grandes autores de antes "no funcionarían en el sistema actual".
Margo Glantz, una de las escritoras mexicanas más prolíficas, cree que “los editores no tienen ni idea de literatura”, razón por la cual grandes autores de antes “no funcionarían” en el sistema actual en el que “escritor y lector están viciados”.
La autora se expresó así en una entrevista en la ciudad española de Santander (Cantabria, norte), donde ha impartido el curso Ficción, autobiografía y ensayo: ¿vasos comunicantes?, en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP).
“Si un libro es novedoso es necesario un tiempo para que la gente comprenda dónde está esa originalidad, pero si ese título desaparece de las librerías a las tres semanas, es muy difícil que eso suceda”, aseguró la autora.
En España, donde la dilatada bibliografía de Glantz es poco conocida, la autora ha publicado títulos como El rastro, Historia de una mujer que caminó por la vida con zapatos de diseñador, Las genealogías, Animal de dos semblantes o Zona de derrumbe, entre otros.
A pesar de sus críticas al mercado editorial, esta profesora de literatura en la Universidad Nacional Autónoma de México y miembro de la Academia Mexicana de la Lengua, también menciona figuras con “criterio” como los editores Jordi Herralde, Manolo Borrás, Jaume Vallcorba, o las editoriales Siruela y Tusquets.
Glantz ha tratado de transmitir estos días a sus alumnos la “posibilidad de establecer vasos comunicantes entre el ensayo, la novela y el relato”, o las distintas maneras de intervenir en el discurso narrativo.
“Para que un texto funcione, las fronteras entre los diferentes géneros deben difuminarse; si uno no lo logra, entonces el texto es fallido”, subraya.
Apasionada por los autores del Siglo de Oro (entre los siglos XVI y XVII), esta mexicana llegó a la literatura de ficción con 47 años, porque antes -dice- no halló una estructura con la que se sintiese a gusto, pero consiguió llegar a ella tras escribir una serie de “títulos malos”.
Algunos textos de entonces, incluidos en títulos tan sugerentes como Las mil y una calorías, novela dietética, saldrán publicados en septiembre dentro de Saña (Editorial Pre-textos), que incluirá fragmentos “muy especiales” sobre “todo lo que tiene que ver con la mutilación, el encarnizamiento, la enfermedad, la escatología, o los movimientos que aniquilan a la gente como el Holocausto”.
Tras obtener galardones como el Premio Nacional de Lingüística y Literatura de México o el Xavier Villaurrutia, y publicar el primer volumen de sus obras reunidas (ensayo), pronto verá la luz la segunda entrega con sus obras de ficción, una edición para la que está redactando el prólogo sin intentar “caer en preciosismos narcisistas”.
A pesar de su edad, la escritora mexicana no es escéptica con el impacto de las nuevas tecnologías en la artes y la literatura, ya que confía en que “se adaptarán a las nuevas realidades”.
“Internet y el móvil están creando nuevos dialectos, que permiten nuevas formas de literatura”, dice Glantz, y añade que muchos grandes autores tienen “blogs” “porque encuentran muchos más lectores y además otorgan una libertad de acción grandísima”.
Vierte críticas al mundo editorial desde España
Los grandes autores de antes "no funcionarían en el sistema actual".
Margo Glantz, una de las escritoras mexicanas más prolíficas, cree que “los editores no tienen ni idea de literatura”, razón por la cual grandes autores de antes “no funcionarían” en el sistema actual en el que “escritor y lector están viciados”.
La autora se expresó así en una entrevista en la ciudad española de Santander (Cantabria, norte), donde ha impartido el curso Ficción, autobiografía y ensayo: ¿vasos comunicantes?, en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP).
“Si un libro es novedoso es necesario un tiempo para que la gente comprenda dónde está esa originalidad, pero si ese título desaparece de las librerías a las tres semanas, es muy difícil que eso suceda”, aseguró la autora.
En España, donde la dilatada bibliografía de Glantz es poco conocida, la autora ha publicado títulos como El rastro, Historia de una mujer que caminó por la vida con zapatos de diseñador, Las genealogías, Animal de dos semblantes o Zona de derrumbe, entre otros.
A pesar de sus críticas al mercado editorial, esta profesora de literatura en la Universidad Nacional Autónoma de México y miembro de la Academia Mexicana de la Lengua, también menciona figuras con “criterio” como los editores Jordi Herralde, Manolo Borrás, Jaume Vallcorba, o las editoriales Siruela y Tusquets.
Glantz ha tratado de transmitir estos días a sus alumnos la “posibilidad de establecer vasos comunicantes entre el ensayo, la novela y el relato”, o las distintas maneras de intervenir en el discurso narrativo.
“Para que un texto funcione, las fronteras entre los diferentes géneros deben difuminarse; si uno no lo logra, entonces el texto es fallido”, subraya.
Apasionada por los autores del Siglo de Oro (entre los siglos XVI y XVII), esta mexicana llegó a la literatura de ficción con 47 años, porque antes -dice- no halló una estructura con la que se sintiese a gusto, pero consiguió llegar a ella tras escribir una serie de “títulos malos”.
Algunos textos de entonces, incluidos en títulos tan sugerentes como Las mil y una calorías, novela dietética, saldrán publicados en septiembre dentro de Saña (Editorial Pre-textos), que incluirá fragmentos “muy especiales” sobre “todo lo que tiene que ver con la mutilación, el encarnizamiento, la enfermedad, la escatología, o los movimientos que aniquilan a la gente como el Holocausto”.
Tras obtener galardones como el Premio Nacional de Lingüística y Literatura de México o el Xavier Villaurrutia, y publicar el primer volumen de sus obras reunidas (ensayo), pronto verá la luz la segunda entrega con sus obras de ficción, una edición para la que está redactando el prólogo sin intentar “caer en preciosismos narcisistas”.
A pesar de su edad, la escritora mexicana no es escéptica con el impacto de las nuevas tecnologías en la artes y la literatura, ya que confía en que “se adaptarán a las nuevas realidades”.
“Internet y el móvil están creando nuevos dialectos, que permiten nuevas formas de literatura”, dice Glantz, y añade que muchos grandes autores tienen “blogs” “porque encuentran muchos más lectores y además otorgan una libertad de acción grandísima”.
Vía: Milenio Diario
Etiquetas: Autores, Literatura, Margo Glantz
Denuncian que Menchú fue expulsada de un hotel en Cancún
3 Comments Published by Unknown on miércoles, agosto 15, 2007 at 12:46 p.m..
Vínculo a la nota orginal
Denuncian que Menchú fue expulsada de un hotel en CancúnDenuncian que Menchú fue expulsada de un hotel en Cancún
El Universal
Miércoles 15 de agosto de 2007
CANCÚN (DPA).— La premio Nobel de la Paz y actual candidata a la Presidencia de Guatemala, Rigoberta Menchú Tum, fue víctima ayer martes de discriminación en un hotel del balneario mexicano Cancún, informó la radiodifusora oficial del sureño estado de Quintana Roo.
David Romero Vara, conductor del noticiario que transmite el Sistema Quintanarroense de Comunicación Social, relató que fue testigo de cuando personal de seguridad intentó sacar por la fuerza a Menchú de la sala de recepción del hotel de cinco estrellas.
Romero relató que vio el hecho porque llegó al hotel para entrevistarse con Menchú y que el acto contra la premio Nobel fue evitado por personas que la reconocieron.
Menchú fue a Cancún invitada por el presidente de México, Felipe Calderón, para participar en la vigésima primera asamblea de la Asociación Nacional de Agua Potable y Saneamiento (ANEAS) que fue inaugurada ayer.
“De confirmarse el hecho, que no me consta, sería algo grave y lamentable en un país como México”, sentenció Romero Vara.
Denuncian que Menchú fue expulsada de un hotel en CancúnDenuncian que Menchú fue expulsada de un hotel en Cancún
El Universal
Miércoles 15 de agosto de 2007
CANCÚN (DPA).— La premio Nobel de la Paz y actual candidata a la Presidencia de Guatemala, Rigoberta Menchú Tum, fue víctima ayer martes de discriminación en un hotel del balneario mexicano Cancún, informó la radiodifusora oficial del sureño estado de Quintana Roo.
David Romero Vara, conductor del noticiario que transmite el Sistema Quintanarroense de Comunicación Social, relató que fue testigo de cuando personal de seguridad intentó sacar por la fuerza a Menchú de la sala de recepción del hotel de cinco estrellas.
Romero relató que vio el hecho porque llegó al hotel para entrevistarse con Menchú y que el acto contra la premio Nobel fue evitado por personas que la reconocieron.
Menchú fue a Cancún invitada por el presidente de México, Felipe Calderón, para participar en la vigésima primera asamblea de la Asociación Nacional de Agua Potable y Saneamiento (ANEAS) que fue inaugurada ayer.
“De confirmarse el hecho, que no me consta, sería algo grave y lamentable en un país como México”, sentenció Romero Vara.
Vía: El Universal
Etiquetas: Felipe Calderón, Guatemala, México, Política, Política Mexicana, Porquerías, Premio Nóbel, Presidencia, Relaciones Internacionales, Rigoberta Menchú
Destruyen patrimonio artístico
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En la colonia Roma
La proliferación de construcciones y edificios en la colonia Roma continua devastando inmuebles antiguos catalogados por al Instituto Nacional de Bellas Artes como de valor histórico. Hermosas casas neoclásicas de principios de siglo o Art Decó de los años 30, son demolidas para levantar edificios y construcciones autorizadas por el gobierno de la Ciudad en el Bando no. 2 del año 2000.
Para la construcción de este edificio sobre la calle de Colima 326, se llevó a cabo la demolición de una casa con valor artístico, es decir, un inmueble catalogado por el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) por su arquitectura original e irrepetible de principios del siglo XX. La casa tenía dos niveles con juego de volúmenes que utilizaba un acabado de ladrillo aparente y marcaba sus esquinas con un almohadillado. Sus dos accesos estaban enmarcados por conjuntos de jambas y dinteles, entre otros detalles artísticos.
Al frente de esta nueva obra, que aún deja ver la cimentación de lo que fue la casa original de dos plantas, se encuentra una placa que cita dos oficios de las instancias encargadas de otorgar el visto bueno para este tipo de trabajos: "Oficio INBA 1236-c/260 del 3–agosto–2006, y Oficio Sitios Patrimoniales 101.4993/06 del 6–junio–2006". Además indica una manifestación de una obra tipo B, para "ampliación y modificación".
Mediante un comunicado el INBA manifestó a MILENIO Semanal su más enérgica protesta por la ilegal demolición del inmueble incluido en su relación de inmuebles con valor artístico; y aclara que el oficio señalado en la placa de la obra no "implica la realización de intervenciones físicas de algún tipo" y que "nunca dio su aval para semejante demolición".
La institución señala que "desde principios de este año, cuando se tuvo conocimiento de las obras de demolición que de forma irregular se realizaron en este predio, el INBA dio parte a las autoridades de la delegación Cuauhtémoc y solicitó puntual y repetidamente la clausura de las obras, exigiendo que conforme a lo que establece le ley, se investigara y sancionara a los responsables de la destrucción de este patrimonio".
El hecho es que, a pesar de lo anterior y de lo que se aclare posteriormente, las hermosas edificaciones que aquí se hallaban simplemente ya no están y no podrán restituirse de ninguna manera. Es difícil saber qué tanto se ha afectado el patrimonio artístico con este tipo de acciones en toda la Ciudad de México, no obstante para Jacqueline Ducolomb, presidenta del Movimiento Pro Dignificación de la Colonia Roma AC, la situación es alarmante.
El fenómeno en su colonia, según sus cálculos, alcanza las mismas proporciones en que se ha disparado la construcción de nuevos edificios, muchos de ellos de varios pisos para muchos departamentos.
Terreno vulnerable
"Del universo de inmuebles artísticos —aquellos del siglo XX en adelante—, catalogados por el INBA en todo el país, la colonia Roma detenta más de 10 por ciento. Es decir, del total de aproximadamente 14 mil inmuebles, en esta zona se encuentran mil 400.
"De ahí la importancia que reviste esta colonia en lo que al acervo, la preservación y la conservación del patrimonio cultural y arquitectónico se refiere", señala el especialista en la restauración de estas casas, Salvador de Maria y Campos.
De acuerdo con De Maria y Campos "tenemos que gran parte de la Roma norte está catalogada porque comprende todo lo que conocemos como arquitectura mal llamada porfiriana, que es arquitectura ecléctica; después se suma la transición de la Roma Norte a la Roma Sur con muchos ejemplares Art Decó, hasta que llegamos a la plena Roma Sur con ejemplos del modernismo y del funcionalismo, inmuebles que ya por sus méritos están catalogados o deberían estar catalogados".
Habría que decir, según el especialista, que hay un segmento del mercado que tiene interés en estas casas por sus méritos arquitectónicos o históricos. Y aunque no aumentan de valor económico, tienen un valor intrínseco porque su estilo ya es irrepetible, lo que las hace más ricas que un inmueble moderno.
"Esto obedece a una ley natural del mercado, la escasez potencia el valor de las cosas, ahora, el costo de restauración de esos inmuebles también es alto, sobre todo cuando se quiere hacer un buen trabajo", dice De Maria y Campos.
No obstante, la destrucción de este patrimonio se ha acelerado con el auge inmobiliario desatado en las delegaciones Benito Juárez, Miguel Hidalgo, Venustiano Carranza y Cuauhtémoc, a consecuencia del decreto del Bando No. 2 de diciembre de 2000.
Entonces anunciado por Andrés Manuel López Obrador, este bando se proponía reavivar las zonas donde la población había disminuido —debido a que en la Roma, por ejemplo, estaba prohibido construir—; el año pasado Alejandro Encinas se vio orillado a darle un giro a esta decisión, proponiendo redensificar otras áreas del DF.
Asentada a principios del siglo XX sobre un terreno lacustre, la colonia Roma fue profundamente dañada por el sismo de 1985 y ahora, a decir de los vecinos, por la voracidad de los desarrolladores inmobiliarios.
"Por un lado, al levantar nuevas edificaciones bombean el agua del manto freático hasta capas profundas con lo que dejan cavernas que provocan la desestabilización de las casas antiguas", dice Jacinto Ruiz, también integrante del Movimiento Pro Dignificación de la Colonia Roma AC. Por otro lado, estos mismos desarrolladores, de acuerdo con De Maria y Campos, incurren en situaciones ilegales: demolición o modificaciones por inserción de objetos extraños o por alteración de las condiciones de carga del inmueble o de uno colindante, casi siempre hay efectos en las casas aledañas.
Las leyes que velan por este patrimonio son la Ley de Salvaguarda de Patrimonio Urbanístico y Arquitectónico del DF de 1999, y el Reglamento para construcciones. Actualmente no se solicitan licencias para las obras sino que se registran manifestaciones de construcción.
Esto quiere decir que el constructor manifiesta bajo protesta de decir verdad que tiene intención de hacer tal o cual cosa en tal predio o inmueble catalogado. Así el INBA o la Dirección de Sitios Patrimoniales revisan, aprueban, modifican o se niegan dicho permiso".
"Muchos constructores no registran nada, ante lo cual sólo queda reaccionar cuando hay una denuncia. Es por eso que las fechas en que más perdemos patrimonio son la Semana Santa o las vacaciones decembrinas, cuando las autoridades no pueden actuar de manera rápida", apunta De Maria y Campos.
Las pérdidas
Así fue como la bella construcción de Orizaba 21 fue demolida en la Semana Santa del año pasado; el predio alberga hoy un estacionamiento público. Recientemente, en la colonia Hipódromo se derruyó la parte superior de la casa de la esquina de Iztaccihuatl con Campeche.
"Recuerda De Maria y Campos que en Tabasco 145 se autorizó una intervención, se demolió la casa y se conservó la fachada —con un trabajo mediocre a mi juicio—, pero al afectar las condiciones de carga del terreno se afectó la casa contigua que era gemela, la de Tabasco 147. Tan mal está esta última que se autorizó un trabajo parcial que, por desgracia, ya está afectando a Tabasco 149".
Según el especialista la ley indica que en los casos como el de Colima 324 y 326, el edificio demolido deberá ser reemplazado, pero obviamente la arquitectura de la que se trata es irrepetible así que le son impuestas sanciones económicas a los infractores, cuyos montos son de acuerdo al caso. Otra medida es que el constructor está obligado a construir en las mismas proporciones volumétricas del inmueble que tiró, no importa si pierde metros de construcción vendibles.
"Eso es lo que ha sucedido en Orizaba 21, el proyectista se ha visto limitado a la escala volumétrica que presentaba el inmueble que se demolió. Eventualmente los constructores se amparan y buscan a toda costa evadir la ley", señala De Maria y Campos. En el comunicado ya referido, el INBA señala que "trabaja en conjunto con la Dirección de Sitios Patrimoniales de la Secretaría de Desarrollo Urbano y Vivienda de la Ciudad de México, sobre nuevos mecanismos técnicos, administrativos y jurídicos que fortalezcan los sistemas de protección y conservación de nuestro patrimonio cultural".
Demanda de casas
El ingeniero Jacinto Ruiz propone que las casas antiguas sean rescatadas y restauradas en su aspecto original, y que se habiten. No se trata de impedir que la gente tenga un hogar sino de hacerlo sin que ello tenga consecuencias para este patrimonio, para la ciudad y para la misma población", dice el ingeniero Jacinto Ruiz.
Este es el caso del edificio que se halla en Mérida y Guanajuato, del cual se conservó la primera crujía y se habilitó para viviendas mediante un proyecto de rescate pero respetando la arquitectura, sin excavaciones o, en su caso, poco profundas. Además sugiere que los proyectos de obras sean estudiados por un concejo de ancianos, organizado ex profeso.
Descripción de inmuebles demolidos
• Colima 326.
Uso original: casa habitación.
Régimen de propiedad: privado.
Estado actual: demolido (se construye un edificio).
Casa de dos niveles con juego de volúmenes que utiliza un acabado de ladrillo aparente y marca sus esquinas con un almohadillado. Una moldura continua divide los dos niveles, en los que encontramos varios rectangulares cuyas jambas son decoradas por estrías, lo mismo que sus peanas. Los dos accesos también son enmarcados por conjuntos de jambas y dinteles. Sólo el área de la cochera es marcada por parámetros lisos. La consola simula sostener la cornisa sobre la cual encontramos un pretil calado con elementos geométricos en relieve.
• Orizaba 19 y 21.
Uso original: Casa habitación.
Régimen de propiedad: privado.
Estado actual: demolido (es un estacionamiento público).
Vivienda unifamiliar en dos niveles. De la fachada destaca el vano del acceso principal, con un arco de medio punto, flanqueado por unas columnas, que generan un vestíbulo techado con una cubierta con tejas. El resto de los vanos están divididos por medias muestras de columnas que presentan capiteles con motivos vegetales en relieve. La ornamentación se complementa con motivos neocoloniales.
• Tabasco 147.
Uso original: casa habitación.
Régimen de propiedad: privado.
Estado actual: dañado por construcción contigua, Tabasco 145.
Inmueble de dos niveles con sótano. En el primer nivel los arcos del acceso y de la ventana son de medio punto con clave sobresaliente, al segundo nivel lo marca una moldura en piedra interrumpida por las consolas que soportan los balcones de herrería cuyos vanos están rematados con arcos escarsanos también de piedra. Resalta el remate balaustrado de la construcción.
• Tabasco 149.
Uso original: Casa habitación.
Régimen de propiedad: privado.
Estado actual: dañado por construcción contigua.
Construcción de dos niveles cuya fachada desplanta sobre un rodapié de piedra y continúa con acabado almohadillado hasta el primer nivel. El acceso principal se ubica al lado derecho y destaca el balcón con herrería del segundo nivel, que está soportado por consolas de piedra. La cornisa del remate está soportada por una serie de dentículos de piedra.
La proliferación de construcciones y edificios en la colonia Roma continua devastando inmuebles antiguos catalogados por al Instituto Nacional de Bellas Artes como de valor histórico. Hermosas casas neoclásicas de principios de siglo o Art Decó de los años 30, son demolidas para levantar edificios y construcciones autorizadas por el gobierno de la Ciudad en el Bando no. 2 del año 2000.
Para la construcción de este edificio sobre la calle de Colima 326, se llevó a cabo la demolición de una casa con valor artístico, es decir, un inmueble catalogado por el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) por su arquitectura original e irrepetible de principios del siglo XX. La casa tenía dos niveles con juego de volúmenes que utilizaba un acabado de ladrillo aparente y marcaba sus esquinas con un almohadillado. Sus dos accesos estaban enmarcados por conjuntos de jambas y dinteles, entre otros detalles artísticos.
Al frente de esta nueva obra, que aún deja ver la cimentación de lo que fue la casa original de dos plantas, se encuentra una placa que cita dos oficios de las instancias encargadas de otorgar el visto bueno para este tipo de trabajos: "Oficio INBA 1236-c/260 del 3–agosto–2006, y Oficio Sitios Patrimoniales 101.4993/06 del 6–junio–2006". Además indica una manifestación de una obra tipo B, para "ampliación y modificación".
Mediante un comunicado el INBA manifestó a MILENIO Semanal su más enérgica protesta por la ilegal demolición del inmueble incluido en su relación de inmuebles con valor artístico; y aclara que el oficio señalado en la placa de la obra no "implica la realización de intervenciones físicas de algún tipo" y que "nunca dio su aval para semejante demolición".
La institución señala que "desde principios de este año, cuando se tuvo conocimiento de las obras de demolición que de forma irregular se realizaron en este predio, el INBA dio parte a las autoridades de la delegación Cuauhtémoc y solicitó puntual y repetidamente la clausura de las obras, exigiendo que conforme a lo que establece le ley, se investigara y sancionara a los responsables de la destrucción de este patrimonio".
El hecho es que, a pesar de lo anterior y de lo que se aclare posteriormente, las hermosas edificaciones que aquí se hallaban simplemente ya no están y no podrán restituirse de ninguna manera. Es difícil saber qué tanto se ha afectado el patrimonio artístico con este tipo de acciones en toda la Ciudad de México, no obstante para Jacqueline Ducolomb, presidenta del Movimiento Pro Dignificación de la Colonia Roma AC, la situación es alarmante.
El fenómeno en su colonia, según sus cálculos, alcanza las mismas proporciones en que se ha disparado la construcción de nuevos edificios, muchos de ellos de varios pisos para muchos departamentos.
Terreno vulnerable
"Del universo de inmuebles artísticos —aquellos del siglo XX en adelante—, catalogados por el INBA en todo el país, la colonia Roma detenta más de 10 por ciento. Es decir, del total de aproximadamente 14 mil inmuebles, en esta zona se encuentran mil 400.
"De ahí la importancia que reviste esta colonia en lo que al acervo, la preservación y la conservación del patrimonio cultural y arquitectónico se refiere", señala el especialista en la restauración de estas casas, Salvador de Maria y Campos.
De acuerdo con De Maria y Campos "tenemos que gran parte de la Roma norte está catalogada porque comprende todo lo que conocemos como arquitectura mal llamada porfiriana, que es arquitectura ecléctica; después se suma la transición de la Roma Norte a la Roma Sur con muchos ejemplares Art Decó, hasta que llegamos a la plena Roma Sur con ejemplos del modernismo y del funcionalismo, inmuebles que ya por sus méritos están catalogados o deberían estar catalogados".
Habría que decir, según el especialista, que hay un segmento del mercado que tiene interés en estas casas por sus méritos arquitectónicos o históricos. Y aunque no aumentan de valor económico, tienen un valor intrínseco porque su estilo ya es irrepetible, lo que las hace más ricas que un inmueble moderno.
"Esto obedece a una ley natural del mercado, la escasez potencia el valor de las cosas, ahora, el costo de restauración de esos inmuebles también es alto, sobre todo cuando se quiere hacer un buen trabajo", dice De Maria y Campos.
No obstante, la destrucción de este patrimonio se ha acelerado con el auge inmobiliario desatado en las delegaciones Benito Juárez, Miguel Hidalgo, Venustiano Carranza y Cuauhtémoc, a consecuencia del decreto del Bando No. 2 de diciembre de 2000.
Entonces anunciado por Andrés Manuel López Obrador, este bando se proponía reavivar las zonas donde la población había disminuido —debido a que en la Roma, por ejemplo, estaba prohibido construir—; el año pasado Alejandro Encinas se vio orillado a darle un giro a esta decisión, proponiendo redensificar otras áreas del DF.
Asentada a principios del siglo XX sobre un terreno lacustre, la colonia Roma fue profundamente dañada por el sismo de 1985 y ahora, a decir de los vecinos, por la voracidad de los desarrolladores inmobiliarios.
"Por un lado, al levantar nuevas edificaciones bombean el agua del manto freático hasta capas profundas con lo que dejan cavernas que provocan la desestabilización de las casas antiguas", dice Jacinto Ruiz, también integrante del Movimiento Pro Dignificación de la Colonia Roma AC. Por otro lado, estos mismos desarrolladores, de acuerdo con De Maria y Campos, incurren en situaciones ilegales: demolición o modificaciones por inserción de objetos extraños o por alteración de las condiciones de carga del inmueble o de uno colindante, casi siempre hay efectos en las casas aledañas.
Las leyes que velan por este patrimonio son la Ley de Salvaguarda de Patrimonio Urbanístico y Arquitectónico del DF de 1999, y el Reglamento para construcciones. Actualmente no se solicitan licencias para las obras sino que se registran manifestaciones de construcción.
Esto quiere decir que el constructor manifiesta bajo protesta de decir verdad que tiene intención de hacer tal o cual cosa en tal predio o inmueble catalogado. Así el INBA o la Dirección de Sitios Patrimoniales revisan, aprueban, modifican o se niegan dicho permiso".
"Muchos constructores no registran nada, ante lo cual sólo queda reaccionar cuando hay una denuncia. Es por eso que las fechas en que más perdemos patrimonio son la Semana Santa o las vacaciones decembrinas, cuando las autoridades no pueden actuar de manera rápida", apunta De Maria y Campos.
Las pérdidas
Así fue como la bella construcción de Orizaba 21 fue demolida en la Semana Santa del año pasado; el predio alberga hoy un estacionamiento público. Recientemente, en la colonia Hipódromo se derruyó la parte superior de la casa de la esquina de Iztaccihuatl con Campeche.
"Recuerda De Maria y Campos que en Tabasco 145 se autorizó una intervención, se demolió la casa y se conservó la fachada —con un trabajo mediocre a mi juicio—, pero al afectar las condiciones de carga del terreno se afectó la casa contigua que era gemela, la de Tabasco 147. Tan mal está esta última que se autorizó un trabajo parcial que, por desgracia, ya está afectando a Tabasco 149".
Según el especialista la ley indica que en los casos como el de Colima 324 y 326, el edificio demolido deberá ser reemplazado, pero obviamente la arquitectura de la que se trata es irrepetible así que le son impuestas sanciones económicas a los infractores, cuyos montos son de acuerdo al caso. Otra medida es que el constructor está obligado a construir en las mismas proporciones volumétricas del inmueble que tiró, no importa si pierde metros de construcción vendibles.
"Eso es lo que ha sucedido en Orizaba 21, el proyectista se ha visto limitado a la escala volumétrica que presentaba el inmueble que se demolió. Eventualmente los constructores se amparan y buscan a toda costa evadir la ley", señala De Maria y Campos. En el comunicado ya referido, el INBA señala que "trabaja en conjunto con la Dirección de Sitios Patrimoniales de la Secretaría de Desarrollo Urbano y Vivienda de la Ciudad de México, sobre nuevos mecanismos técnicos, administrativos y jurídicos que fortalezcan los sistemas de protección y conservación de nuestro patrimonio cultural".
Demanda de casas
El ingeniero Jacinto Ruiz propone que las casas antiguas sean rescatadas y restauradas en su aspecto original, y que se habiten. No se trata de impedir que la gente tenga un hogar sino de hacerlo sin que ello tenga consecuencias para este patrimonio, para la ciudad y para la misma población", dice el ingeniero Jacinto Ruiz.
Este es el caso del edificio que se halla en Mérida y Guanajuato, del cual se conservó la primera crujía y se habilitó para viviendas mediante un proyecto de rescate pero respetando la arquitectura, sin excavaciones o, en su caso, poco profundas. Además sugiere que los proyectos de obras sean estudiados por un concejo de ancianos, organizado ex profeso.
Descripción de inmuebles demolidos
• Colima 326.
Uso original: casa habitación.
Régimen de propiedad: privado.
Estado actual: demolido (se construye un edificio).
Casa de dos niveles con juego de volúmenes que utiliza un acabado de ladrillo aparente y marca sus esquinas con un almohadillado. Una moldura continua divide los dos niveles, en los que encontramos varios rectangulares cuyas jambas son decoradas por estrías, lo mismo que sus peanas. Los dos accesos también son enmarcados por conjuntos de jambas y dinteles. Sólo el área de la cochera es marcada por parámetros lisos. La consola simula sostener la cornisa sobre la cual encontramos un pretil calado con elementos geométricos en relieve.
• Orizaba 19 y 21.
Uso original: Casa habitación.
Régimen de propiedad: privado.
Estado actual: demolido (es un estacionamiento público).
Vivienda unifamiliar en dos niveles. De la fachada destaca el vano del acceso principal, con un arco de medio punto, flanqueado por unas columnas, que generan un vestíbulo techado con una cubierta con tejas. El resto de los vanos están divididos por medias muestras de columnas que presentan capiteles con motivos vegetales en relieve. La ornamentación se complementa con motivos neocoloniales.
• Tabasco 147.
Uso original: casa habitación.
Régimen de propiedad: privado.
Estado actual: dañado por construcción contigua, Tabasco 145.
Inmueble de dos niveles con sótano. En el primer nivel los arcos del acceso y de la ventana son de medio punto con clave sobresaliente, al segundo nivel lo marca una moldura en piedra interrumpida por las consolas que soportan los balcones de herrería cuyos vanos están rematados con arcos escarsanos también de piedra. Resalta el remate balaustrado de la construcción.
• Tabasco 149.
Uso original: Casa habitación.
Régimen de propiedad: privado.
Estado actual: dañado por construcción contigua.
Construcción de dos niveles cuya fachada desplanta sobre un rodapié de piedra y continúa con acabado almohadillado hasta el primer nivel. El acceso principal se ubica al lado derecho y destaca el balcón con herrería del segundo nivel, que está soportado por consolas de piedra. La cornisa del remate está soportada por una serie de dentículos de piedra.
Vía: Milenio Semanal
Etiquetas: Ciudad de México, Destrucción de Patrimonio Cultural, Encubrimiento Oficial, GDF, INBA
Mitsuya Higa:“Hay una brecha entre nisei y sansei”
0 Comments Published by Unknown on martes, agosto 07, 2007 at 3:52 p.m..
Vínculo a la nota original
Fecha de publicación: 11/11/2006 12:04:49
Torero, ex director y columnista de Perú Shimpo, analiza a la colectividad nikkei y se confiesa.
Lima - ipcdigital.com/Enrique Higa Sakuda
International Press: ¿Extrañas a la colonia japonesa de tus tiempos? ¿O crees que la colectividad, ahora, también tiene cosas buenas?
Mitsuya Higa: No, yo sí la extraño. La extraño en la cuestión de valores. Pienso que entre los sansei hay muchos elementos que dan a notar que los valores no se han transmitido adecuadamente. Aunque hay bastantes sansei que son casi como nisei, tienen los mismos valores.
IPC: Entonces para ti los sansei no están a la altura de sus padres y abuelos.
MH: No puedo generalizar, pero muchos sí. Por ejemplo, los nisei - como los issei - trabajaban en la institución por la institución nada más, no iban a una institución a sacar partido.
IPC: Trabajaban por amor a la camiseta.
MH: Claro. Y en todo caso iban por renombre, para llegar a ser presidente de tal institución, pero más allá nada. Ahora parece que no. Ahora los sansei dicen: "¿Y qué gano ahí?". Eso no significa que todos. Por eso a mí me parece muy bien el Movimiento de Menores del Estadio La Unión, ellos sí han inculcado valores. Los issei se preocuparon en transmitir valores a los nisei, pero ¿qué sucede entre los nisei y los sansei? Primeramente, los nisei, por la guerra, atravesaron situaciones difíciles, de sacrificio, pero les dan todo a manos llenas a los sansei, como diciendo "yo no quiero que sufran lo que yo sufrí".
IPC: ¿Los sansei han estado muy engreídos?
MH: Prácticamente. Y otra cosa: no les han transmitido los valores conversando. Asumir que por ser sansei ya tienen los valores, no es así, hay que transmitirlos. Y no lo han hecho. Por eso también hay esa diferencia entre nisei y sansei en el sentido de que como les han dado todo, no tienen ese espíritu de sacrificio, de perseverancia. Al contrario, ellos se quejan: "A mí no me dan, cómo le dan al otro". Ahí hay una brecha.
IPC: Para ti la responsabilidad la tienen los nisei por no saber transmitir valores.
MH: Sí, por supuesto. Ahí han fallado los nisei, por verles la carita (a los sansei) y pensar "ellos ya saben". No, no saben. Los valores se transmiten. A través de la palabra, de los gestos, de los hechos. Y eso no ha habido mucho.
IPC: Tú tienes una opinión negativa de los sansei...
MH: No, no, no de todos los sansei. Es que estoy viendo que eso se está extendiendo.
IPC: Entonces eres pesimista con respecto al futuro de la colectividad nikkei, porque los nisei ya se están quedando atrás y los sansei van a tomar el relevo.
MH: Lo que pasa es que esa colectividad de los nisei, como hasta ahora ha habido, es utópico que siga igual. Las cosas van cambiando.
IPC: Tú hablas de mantener los valores, pero eso puede dar la idea de un congelamiento en el tiempo.
MH: De alguna manera.
IPC: Probablemente los de tu generación están pensando en un mundo que ya no existe, y entonces uno se pregunta ¿qué quieren mantener? ¿lo que ya fue?
MH: No solamente ahora. Cuando han ido los (issei) japoneses (a Japón), unos 10, 15 ó 20 años después de la guerra, decían que el Japón antiguo estaba acá (en el Perú).
IPC: Pero cuando los de tu generación hablan de mantener los valores parece que quisieran reproducir el Japón antiguo, que ya no existe, en el Perú de hoy. ¿No te parece desfasado eso? El mundo es otro.
MH: Por supuesto, yo pienso que es desfasado. Yo me he dado cuenta de que el Japón de ahora no es el Japón fuerte de antes. Fuerte espiritualmente. ¿Quiénes son los más fuertes? Los que tienen de 25 a 35, 40 años. Ellos pueden ser generosos con los niños y también con los viejos. Cuando el fuerte es generoso con los dos extremos, es cuando esa sociedad es fuerte. Eso ha sido la sociedad japonesa. Pero ahora no. Ahora hay muchos suicidios de niños. Japón ya no es fuerte espiritualmente porque ya no atiende a los niños. El instinto de conservación de la vida es fuerte, hasta en los niños. Acá tú ves chicos violados, maltratados, que comen basura, pero no se suicidan. En cambio, en Japón lo tienen todo, pero los niños se suicidan, porque ese mundo en el que están viviendo no les gusta. La sociedad japonesa solo es para los jóvenes, para los fuertes. Entonces me parece que es una sociedad egoísta. Desde el punto de vista espiritual está fallando Japón. Es la debacle.
IPC: ¿Y crees que esos valores que hicieron fuerte a Japón todavía se encuentran en ciertos sectores de la colectividad?
MH: Se encuentran, pero también están decayendo.
IPC: Eso es lo que extrañas.
MH: Claro. Pero es una cosa natural. ¿Cómo les voy a pedir a mis hijos que sufran solamente para que fortalezcan su espíritu?
IPC: Pero hay una gran diferencia entre los de tu generación que fueron maltratados y discriminados por ser hijos de japoneses, y los de mi generación, que pudimos ir a colegios privados, estudiar en la universidad.
MH: Claro, todos los de mi generación prácticamente han estudiado en colegios fiscales, en primaria, y la media en las grandes unidades escolares. Y de ahí por supuesto a San Marcos y a la UNI, Católica ni hablar. Pero eso no es malo.
IPC: Claro, eso más bien revela progreso.
MH: Pero los de mi generación - por ejemplo ciclistas como (Teófilo) Toda, boxeadores como (Luis) Minami, toreros como yo - nos metíamos a todo y nos sentíamos capaces de hacerle frente a las cosas. En cambio, ahora no veo eso. Son muy cómodos. El único es Akio (1), si tú lo ves parece nisei. Es perseverante. En la vida para luchar tienes que ser así.
IPC: Pero los sansei no hemos tenido que luchar como los nisei porque ahora las cosas son más fáciles de conseguir. Las circunstancias son otras.
MH: Ortega y Gasset (2) decía: "Uno es uno y su circunstancia". ¿Cómo quieres tú ser igual que yo? No puede ser. Aunque sea tu hermano mellizo, a uno lo meten a un orfelinato, al otro lo llevan donde la tía que tiene plata, son dos mundos diferentes y los dos son diferentes. Y además, ¿qué culpa tienes tú de que las cosas sean más fáciles? Uno es uno y su circunstancia, entonces tengo que ver cuál es la circunstancia ahora, y cómo esa circunstancia está afectando a la persona, sobre todo a los que se están formando. Y lo malo es que los que ya estamos formados queremos que sea como antes, pero no puede ser. Es el devenir del tiempo.
IPC: ¿La viveza criolla está más extendida entre los sansei que entre los nisei?
MH: Ah sí, claro, por supuesto. Y más todavía cuando han convivido con los perujin. Es una cosa bien rara conmigo. Yo vivía en un barrio donde no había nisei, todos mis amigos eran perujin. Yo he estudiado en un colegio donde todos eran perujin. Sin embargo, yo siempre he mantenido los valores nikkei, y eso que no me los imponían.
IPC: Pero tú también eres perujin, tú has nacido en el Perú.
MH: Ah sí, pero en esas cosas tengo que hacer una salvedad. Por ejemplo, por mi circunstancia, por mi mundo, nunca he sentido orgullo de ser peruano. Yo sentía mucho maltrato de los perujin.
IPC: Tú has crecido medio resentido.
MH: Prácticamente. A veces me pregunto si yo me hice torero por eso, por una carga adentro que tenía que sacar, que romper. Cuando vivía en el Callao, en mi barrio no había nihonjin, estaba solo. Yo caminaba por la pared, siempre estaba así (mirando a todos lados, con miedo), porque iba caminando y ¡poc! sentía un cocacho, una patada, alguien te pegaba.
IPC: Solo por ser hijo de japonés.
MH: Sí, por ser nikkei. Estaba toda la efervescencia contra los japoneses y sobre todo en ese tiempo venían las películas...
IPC: Estás hablando de los años de la guerra.
MH: (19)41, 42, 43.
IPC: En las películas de guerra los japoneses siempre eran los malos.
MH: Y salvajes. Fíjate, yo siempre digo cómo es la alienación. Yo mismo miraba las películas y decía "japoneses conchesu..." (risas), no quería ser japonés. Hasta a uno que es japonés lo alienaban, imagínate como era para los otros.
IPC: Alguna vez te orinaron en el cine, ¿no?
MH: Sí, sí, en una película de guerra. Yo entiendo que no era la gente, era la manera en que la prensa y sobre todo las películas la alienaban. Siempre tenía que caminar en guardia. A pesar de eso no guardo resentimiento, pero tampoco es una etapa bonita como para recordar.
IPC: ¿Te sientes más peruano o más japonés? ¿O 50/50?
MH: Más español (3) creo (risas).
IPC: En realidad no te identificas mucho con el Perú ni con Japón.
MH: Yo me adapto en cualquier sitio. Yo no soy de esos que sienten nostalgia. En ningún sitio, ni acá ni en Nihon.
IPC: Pero sí sientes nostalgia de otros tiempos, quizá cuando todo era más puro o estaba menos contaminado.
MH: Ahora que hemos estado hablando de valores, ¿cuáles son los valores? Los valores que el Perú necesita - y toda la colectividad - para que una sociedad sea vivible, son la gratitud, el respeto y la lealtad.
IPC: Pero esos valores no son patrimonio de los nikkei ni de ningún grupo humano en particular.
MH: Lo que pasa es que eso era bien marcado dentro los nikkei, se hacía mucho hincapié. Ahorita mismo he estado viendo en el Estadio La Unión unos carteles: "Respeta a los mayores"; "no hagas lo que no quieres que te hagan".
IPC: ¿Cuál es tu patria?
MH:¿Mi patria? Yo digo que siento por Madrid una cosa que nunca he sentido por ningún sitio. Desde la primera vez. La primera vez que llegué a Madrid sentí que había llegado a mi sitio. Cuando me iba a Valencia, a Sevilla, a otro sitio mucho tiempo, ya quería regresar a Madrid. Y en Madrid yo no tenía familia, no tenía casa, vivía en una pensión. Las veces que he ido a Madrid, siempre he tenido la sensación de que estaba regresando, no yendo.
IPC: En la colectividad te has peleado con medio mundo por muchas cosas que dices y escribes, ¿te sientes un disidente, alguien ajeno, distante?
MH: Yo siempre digo: soy como el lobo estepario.
IPC: Hermann Hesse (4).
MH: Sí. Es mi circunstancia, por la manera en que he vivido, donde he vivido, cómo he vivido.
IPC: ¿Por qué como el lobo estepario?
MH: Yo digo, mis hijas, mis hermanos... Yo soy un huevón que puede vivir solo en cualquier sitio. Yo no tengo nostalgia ni me amedrenta la soledad. Yo puedo vivir en una isla solo y no me pasa nada, no me voy a volver loco. Cuando lo miro bien, pienso que eso es una fortaleza y me doy cuenta de que no todos la tienen. Yo también sufro cosas, decepciones, pero yo las absorbo. Y no me rompen. Eso me hace diferente al resto de la gente. ¿Qué cosa tengo que hacer si así soy? ¿Tengo que hacerme como los demás? No puedo. Simplemente así soy. Lo que yo no quisiera es estar vegetando. Eso sí me jode. ¿Para qué quiero vivir 90, 100 años así (como un vegetal)? No pues. Seguir lúcido.
IPC: Tú eres así pues.
MH: Es una cuestión natural. Por ejemplo, que no haya sentido tanto apego por mi mamá, pero no me lo voy a inventar pues. Simplemente es así. La quiero de una manera diferente.
IPC: Cada uno es como es, ¿no?
MH: Claro, pero lo trágico es que alguna gente quiere ser lo que no es.
(1) Akio Tamashiro, laureado karateka sansei.
(2) José Ortega y Gasset, filósofo español.
(3) Mitsuya Higa viajó a España a principios de los años 60 para hacerse torero. Vivió una década en Madrid.
(4) Autor de "El lobo estepario".
Vía: ipcdigital.com
Fecha de publicación: 11/11/2006 12:04:49
Torero, ex director y columnista de Perú Shimpo, analiza a la colectividad nikkei y se confiesa.
Lima - ipcdigital.com/Enrique Higa Sakuda
International Press: ¿Extrañas a la colonia japonesa de tus tiempos? ¿O crees que la colectividad, ahora, también tiene cosas buenas?
Mitsuya Higa: No, yo sí la extraño. La extraño en la cuestión de valores. Pienso que entre los sansei hay muchos elementos que dan a notar que los valores no se han transmitido adecuadamente. Aunque hay bastantes sansei que son casi como nisei, tienen los mismos valores.
IPC: Entonces para ti los sansei no están a la altura de sus padres y abuelos.
MH: No puedo generalizar, pero muchos sí. Por ejemplo, los nisei - como los issei - trabajaban en la institución por la institución nada más, no iban a una institución a sacar partido.
IPC: Trabajaban por amor a la camiseta.
MH: Claro. Y en todo caso iban por renombre, para llegar a ser presidente de tal institución, pero más allá nada. Ahora parece que no. Ahora los sansei dicen: "¿Y qué gano ahí?". Eso no significa que todos. Por eso a mí me parece muy bien el Movimiento de Menores del Estadio La Unión, ellos sí han inculcado valores. Los issei se preocuparon en transmitir valores a los nisei, pero ¿qué sucede entre los nisei y los sansei? Primeramente, los nisei, por la guerra, atravesaron situaciones difíciles, de sacrificio, pero les dan todo a manos llenas a los sansei, como diciendo "yo no quiero que sufran lo que yo sufrí".
IPC: ¿Los sansei han estado muy engreídos?
MH: Prácticamente. Y otra cosa: no les han transmitido los valores conversando. Asumir que por ser sansei ya tienen los valores, no es así, hay que transmitirlos. Y no lo han hecho. Por eso también hay esa diferencia entre nisei y sansei en el sentido de que como les han dado todo, no tienen ese espíritu de sacrificio, de perseverancia. Al contrario, ellos se quejan: "A mí no me dan, cómo le dan al otro". Ahí hay una brecha.
IPC: Para ti la responsabilidad la tienen los nisei por no saber transmitir valores.
MH: Sí, por supuesto. Ahí han fallado los nisei, por verles la carita (a los sansei) y pensar "ellos ya saben". No, no saben. Los valores se transmiten. A través de la palabra, de los gestos, de los hechos. Y eso no ha habido mucho.
IPC: Tú tienes una opinión negativa de los sansei...
MH: No, no, no de todos los sansei. Es que estoy viendo que eso se está extendiendo.
IPC: Entonces eres pesimista con respecto al futuro de la colectividad nikkei, porque los nisei ya se están quedando atrás y los sansei van a tomar el relevo.
MH: Lo que pasa es que esa colectividad de los nisei, como hasta ahora ha habido, es utópico que siga igual. Las cosas van cambiando.
IPC: Tú hablas de mantener los valores, pero eso puede dar la idea de un congelamiento en el tiempo.
MH: De alguna manera.
IPC: Probablemente los de tu generación están pensando en un mundo que ya no existe, y entonces uno se pregunta ¿qué quieren mantener? ¿lo que ya fue?
MH: No solamente ahora. Cuando han ido los (issei) japoneses (a Japón), unos 10, 15 ó 20 años después de la guerra, decían que el Japón antiguo estaba acá (en el Perú).
IPC: Pero cuando los de tu generación hablan de mantener los valores parece que quisieran reproducir el Japón antiguo, que ya no existe, en el Perú de hoy. ¿No te parece desfasado eso? El mundo es otro.
MH: Por supuesto, yo pienso que es desfasado. Yo me he dado cuenta de que el Japón de ahora no es el Japón fuerte de antes. Fuerte espiritualmente. ¿Quiénes son los más fuertes? Los que tienen de 25 a 35, 40 años. Ellos pueden ser generosos con los niños y también con los viejos. Cuando el fuerte es generoso con los dos extremos, es cuando esa sociedad es fuerte. Eso ha sido la sociedad japonesa. Pero ahora no. Ahora hay muchos suicidios de niños. Japón ya no es fuerte espiritualmente porque ya no atiende a los niños. El instinto de conservación de la vida es fuerte, hasta en los niños. Acá tú ves chicos violados, maltratados, que comen basura, pero no se suicidan. En cambio, en Japón lo tienen todo, pero los niños se suicidan, porque ese mundo en el que están viviendo no les gusta. La sociedad japonesa solo es para los jóvenes, para los fuertes. Entonces me parece que es una sociedad egoísta. Desde el punto de vista espiritual está fallando Japón. Es la debacle.
IPC: ¿Y crees que esos valores que hicieron fuerte a Japón todavía se encuentran en ciertos sectores de la colectividad?
MH: Se encuentran, pero también están decayendo.
IPC: Eso es lo que extrañas.
MH: Claro. Pero es una cosa natural. ¿Cómo les voy a pedir a mis hijos que sufran solamente para que fortalezcan su espíritu?
IPC: Pero hay una gran diferencia entre los de tu generación que fueron maltratados y discriminados por ser hijos de japoneses, y los de mi generación, que pudimos ir a colegios privados, estudiar en la universidad.
MH: Claro, todos los de mi generación prácticamente han estudiado en colegios fiscales, en primaria, y la media en las grandes unidades escolares. Y de ahí por supuesto a San Marcos y a la UNI, Católica ni hablar. Pero eso no es malo.
IPC: Claro, eso más bien revela progreso.
MH: Pero los de mi generación - por ejemplo ciclistas como (Teófilo) Toda, boxeadores como (Luis) Minami, toreros como yo - nos metíamos a todo y nos sentíamos capaces de hacerle frente a las cosas. En cambio, ahora no veo eso. Son muy cómodos. El único es Akio (1), si tú lo ves parece nisei. Es perseverante. En la vida para luchar tienes que ser así.
IPC: Pero los sansei no hemos tenido que luchar como los nisei porque ahora las cosas son más fáciles de conseguir. Las circunstancias son otras.
MH: Ortega y Gasset (2) decía: "Uno es uno y su circunstancia". ¿Cómo quieres tú ser igual que yo? No puede ser. Aunque sea tu hermano mellizo, a uno lo meten a un orfelinato, al otro lo llevan donde la tía que tiene plata, son dos mundos diferentes y los dos son diferentes. Y además, ¿qué culpa tienes tú de que las cosas sean más fáciles? Uno es uno y su circunstancia, entonces tengo que ver cuál es la circunstancia ahora, y cómo esa circunstancia está afectando a la persona, sobre todo a los que se están formando. Y lo malo es que los que ya estamos formados queremos que sea como antes, pero no puede ser. Es el devenir del tiempo.
IPC: ¿La viveza criolla está más extendida entre los sansei que entre los nisei?
MH: Ah sí, claro, por supuesto. Y más todavía cuando han convivido con los perujin. Es una cosa bien rara conmigo. Yo vivía en un barrio donde no había nisei, todos mis amigos eran perujin. Yo he estudiado en un colegio donde todos eran perujin. Sin embargo, yo siempre he mantenido los valores nikkei, y eso que no me los imponían.
IPC: Pero tú también eres perujin, tú has nacido en el Perú.
MH: Ah sí, pero en esas cosas tengo que hacer una salvedad. Por ejemplo, por mi circunstancia, por mi mundo, nunca he sentido orgullo de ser peruano. Yo sentía mucho maltrato de los perujin.
IPC: Tú has crecido medio resentido.
MH: Prácticamente. A veces me pregunto si yo me hice torero por eso, por una carga adentro que tenía que sacar, que romper. Cuando vivía en el Callao, en mi barrio no había nihonjin, estaba solo. Yo caminaba por la pared, siempre estaba así (mirando a todos lados, con miedo), porque iba caminando y ¡poc! sentía un cocacho, una patada, alguien te pegaba.
IPC: Solo por ser hijo de japonés.
MH: Sí, por ser nikkei. Estaba toda la efervescencia contra los japoneses y sobre todo en ese tiempo venían las películas...
IPC: Estás hablando de los años de la guerra.
MH: (19)41, 42, 43.
IPC: En las películas de guerra los japoneses siempre eran los malos.
MH: Y salvajes. Fíjate, yo siempre digo cómo es la alienación. Yo mismo miraba las películas y decía "japoneses conchesu..." (risas), no quería ser japonés. Hasta a uno que es japonés lo alienaban, imagínate como era para los otros.
IPC: Alguna vez te orinaron en el cine, ¿no?
MH: Sí, sí, en una película de guerra. Yo entiendo que no era la gente, era la manera en que la prensa y sobre todo las películas la alienaban. Siempre tenía que caminar en guardia. A pesar de eso no guardo resentimiento, pero tampoco es una etapa bonita como para recordar.
IPC: ¿Te sientes más peruano o más japonés? ¿O 50/50?
MH: Más español (3) creo (risas).
IPC: En realidad no te identificas mucho con el Perú ni con Japón.
MH: Yo me adapto en cualquier sitio. Yo no soy de esos que sienten nostalgia. En ningún sitio, ni acá ni en Nihon.
IPC: Pero sí sientes nostalgia de otros tiempos, quizá cuando todo era más puro o estaba menos contaminado.
MH: Ahora que hemos estado hablando de valores, ¿cuáles son los valores? Los valores que el Perú necesita - y toda la colectividad - para que una sociedad sea vivible, son la gratitud, el respeto y la lealtad.
IPC: Pero esos valores no son patrimonio de los nikkei ni de ningún grupo humano en particular.
MH: Lo que pasa es que eso era bien marcado dentro los nikkei, se hacía mucho hincapié. Ahorita mismo he estado viendo en el Estadio La Unión unos carteles: "Respeta a los mayores"; "no hagas lo que no quieres que te hagan".
IPC: ¿Cuál es tu patria?
MH:¿Mi patria? Yo digo que siento por Madrid una cosa que nunca he sentido por ningún sitio. Desde la primera vez. La primera vez que llegué a Madrid sentí que había llegado a mi sitio. Cuando me iba a Valencia, a Sevilla, a otro sitio mucho tiempo, ya quería regresar a Madrid. Y en Madrid yo no tenía familia, no tenía casa, vivía en una pensión. Las veces que he ido a Madrid, siempre he tenido la sensación de que estaba regresando, no yendo.
IPC: En la colectividad te has peleado con medio mundo por muchas cosas que dices y escribes, ¿te sientes un disidente, alguien ajeno, distante?
MH: Yo siempre digo: soy como el lobo estepario.
IPC: Hermann Hesse (4).
MH: Sí. Es mi circunstancia, por la manera en que he vivido, donde he vivido, cómo he vivido.
IPC: ¿Por qué como el lobo estepario?
MH: Yo digo, mis hijas, mis hermanos... Yo soy un huevón que puede vivir solo en cualquier sitio. Yo no tengo nostalgia ni me amedrenta la soledad. Yo puedo vivir en una isla solo y no me pasa nada, no me voy a volver loco. Cuando lo miro bien, pienso que eso es una fortaleza y me doy cuenta de que no todos la tienen. Yo también sufro cosas, decepciones, pero yo las absorbo. Y no me rompen. Eso me hace diferente al resto de la gente. ¿Qué cosa tengo que hacer si así soy? ¿Tengo que hacerme como los demás? No puedo. Simplemente así soy. Lo que yo no quisiera es estar vegetando. Eso sí me jode. ¿Para qué quiero vivir 90, 100 años así (como un vegetal)? No pues. Seguir lúcido.
IPC: Tú eres así pues.
MH: Es una cuestión natural. Por ejemplo, que no haya sentido tanto apego por mi mamá, pero no me lo voy a inventar pues. Simplemente es así. La quiero de una manera diferente.
IPC: Cada uno es como es, ¿no?
MH: Claro, pero lo trágico es que alguna gente quiere ser lo que no es.
(1) Akio Tamashiro, laureado karateka sansei.
(2) José Ortega y Gasset, filósofo español.
(3) Mitsuya Higa viajó a España a principios de los años 60 para hacerse torero. Vivió una década en Madrid.
(4) Autor de "El lobo estepario".
Vía: ipcdigital.com
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Etiquetas: Comunidad Japonesa en Perú, Japón, México, Nisei, Perú, Sansei, Sociedad
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Durante el aniversario, el alcalde de la ciudad instó al gobierno de Shinzo Abe a proteger la Constitución pacifista
Por: EFE y AFP
07/08/2007
TOKIO.-Japón recordó a las 253 mil víctimas de Hiroshima en el 62 aniversario del lanzamiento de la bomba atómica con diferencias sobre la anunciada reforma de la Constitución pacifista, pero total unidad contra la proliferación nuclear.
Las 45 mil personas que se concentraron en el Parque de la Paz de Hiroshima guardaron un minuto de silencio a las 8:15 hora local, exactamente en el mismo momento en que el 6 de agosto de 1945 Estados Unidos lanzaba sobre esta ciudad la primera bomba atómica contra población civil.
Instantes antes se habían instalado en el monumento del parque dos nuevos libros con los nombres de las últimas cinco mil 221 víctimas añadidas este año a la lista del total de personas que perdieron la vida directa o indirectamente por esta tragedia, que el primer año causó la muerte de 140 mil residentes.
El acto conmemorativo sirvió para rendir homenaje a los fallecidos, para que los supervivientes presentes revivieran los hechos y para mostrar la unidad de todo el espectro político respecto a la conveniencia de que no proliferen las armas nucleares en el mundo.
Pero el acontecimiento también evidenció las posturas enfrentadas que mantiene la clase política japonesa sobre el proyecto del primer ministro, Shinzo Abe, líder del Partido Liberal Demócrata (PLD), de reformar de la actual Carta Magna y, en particular, su artículo 9, por el que se renuncia a la guerra y a un ejército.
Esta iniciativa es uno de los pilares clave del programa electoral del primer ministro para esta legislatura.
El alcalde de Hiroshima, Tadatoshi Akiba, del Partido Social Demócrata (PSD), instó al gobierno a "proteger" la actual Constitución pacifista, de la que, aseguró, Japón debería sentirse "orgulloso", y a "decir claramente no a las equivocadas políticas de Estados Unidos".
Una encuesta publicada este año por el diario liberal Asahi con motivo del 60 aniversario de la Carta Magna reveló que 78 por ciento de los japoneses cree que el Artículo 9 había contribuido a la paz en el país durante las últimas seis décadas.
Akiba urgió también al Ejecutivo a trabajar por el desmantelamiento de todos los arsenales nucleares del mundo, una "obligación" de Japón, según sus palabras, por ser el único país que ha sufrido por la bomba atómica.
El alcalde de Hiroshima advirtió de que la actual proliferación nuclear que experimenta el mundo se debe a "un puñado de líderes pasados de moda que están dando su espalda a la realidad de la bomba atómica y el mensaje de los hibakusha (los damnificados japoneses)".
"Para que nadie sufra como nosotros", explicó el alcalde, que en un momento de su discurso llegó a asegurar que "Hiroshima era un infierno donde los que consiguieron sobrevivir envidiaban a los muertos".
El primer ministro nipón, por su parte, ratificó en su intervención en la ceremonia su determinación para combatir la proliferación nuclear y apostó por mantener los tres principios anti nucleares que Japón abrazó tras la II Guerra Mundial: no posesión, no producción y no circulación por el país de armas nucleares.
Vía: El Excélsior
Durante el aniversario, el alcalde de la ciudad instó al gobierno de Shinzo Abe a proteger la Constitución pacifista
Por: EFE y AFP
07/08/2007
TOKIO.-Japón recordó a las 253 mil víctimas de Hiroshima en el 62 aniversario del lanzamiento de la bomba atómica con diferencias sobre la anunciada reforma de la Constitución pacifista, pero total unidad contra la proliferación nuclear.
Las 45 mil personas que se concentraron en el Parque de la Paz de Hiroshima guardaron un minuto de silencio a las 8:15 hora local, exactamente en el mismo momento en que el 6 de agosto de 1945 Estados Unidos lanzaba sobre esta ciudad la primera bomba atómica contra población civil.
Instantes antes se habían instalado en el monumento del parque dos nuevos libros con los nombres de las últimas cinco mil 221 víctimas añadidas este año a la lista del total de personas que perdieron la vida directa o indirectamente por esta tragedia, que el primer año causó la muerte de 140 mil residentes.
El acto conmemorativo sirvió para rendir homenaje a los fallecidos, para que los supervivientes presentes revivieran los hechos y para mostrar la unidad de todo el espectro político respecto a la conveniencia de que no proliferen las armas nucleares en el mundo.
Pero el acontecimiento también evidenció las posturas enfrentadas que mantiene la clase política japonesa sobre el proyecto del primer ministro, Shinzo Abe, líder del Partido Liberal Demócrata (PLD), de reformar de la actual Carta Magna y, en particular, su artículo 9, por el que se renuncia a la guerra y a un ejército.
Esta iniciativa es uno de los pilares clave del programa electoral del primer ministro para esta legislatura.
El alcalde de Hiroshima, Tadatoshi Akiba, del Partido Social Demócrata (PSD), instó al gobierno a "proteger" la actual Constitución pacifista, de la que, aseguró, Japón debería sentirse "orgulloso", y a "decir claramente no a las equivocadas políticas de Estados Unidos".
Una encuesta publicada este año por el diario liberal Asahi con motivo del 60 aniversario de la Carta Magna reveló que 78 por ciento de los japoneses cree que el Artículo 9 había contribuido a la paz en el país durante las últimas seis décadas.
Akiba urgió también al Ejecutivo a trabajar por el desmantelamiento de todos los arsenales nucleares del mundo, una "obligación" de Japón, según sus palabras, por ser el único país que ha sufrido por la bomba atómica.
El alcalde de Hiroshima advirtió de que la actual proliferación nuclear que experimenta el mundo se debe a "un puñado de líderes pasados de moda que están dando su espalda a la realidad de la bomba atómica y el mensaje de los hibakusha (los damnificados japoneses)".
"Para que nadie sufra como nosotros", explicó el alcalde, que en un momento de su discurso llegó a asegurar que "Hiroshima era un infierno donde los que consiguieron sobrevivir envidiaban a los muertos".
El primer ministro nipón, por su parte, ratificó en su intervención en la ceremonia su determinación para combatir la proliferación nuclear y apostó por mantener los tres principios anti nucleares que Japón abrazó tras la II Guerra Mundial: no posesión, no producción y no circulación por el país de armas nucleares.
Vía: El Excélsior
Etiquetas: Bomba Atómica, Conflictos Bélicos, Desastres, Japón, Paz, Segunda Guerra Mundial, Sociedad
Ven injusta ley contra taquerías en EU
0 Comments Published by Unknown on lunes, agosto 06, 2007 at 7:00 p.m..
Vínculo a la nota original
HOUSTON, Texas.— Cientos de pequeños empresarios hispanos consideran que la ley estatal que regula la venta ambulante de alimentos, que entrará en vigor próximamente, pondrá en peligro el futuro económico de sus familias.
El Congreso de Texas aprobó el pasado mes de mayo el anteproyecto HB 3672, que exige a las taquerías ambulantes en ciudades con una población mayor a los 2.8 millones de personas que acaten ciertas normas sanitarias.
La ley obliga a los ambulantes a que sus unidades móviles pasen una inspección obligatoria cada 24 horas.
También, a que el dueño de la taquería móvil muestre un permiso firmado por el propietario de un inmueble cercano (90 metros aproximadamente) al área donde estará su unidad para que los comensales puedan usar los servicios higiénicos.
Para Estela Jiménez, activista y líder de la recién formada Asociación de Taquerías Móviles de Houston, esta ley es “injusta” y “discriminatoria” porque sus requisitos “serán difíciles de acatar”.
“Movilizar las unidades a los lugares de saneamiento significa un gasto significativo porque muchos de los dueños de estas taquerías no tienen camionetas para transportarlas. Además, quién va a querer alquilar o prestar un baño privado para que se convierta en público”, cuestionó.
La ley HB 3672, presentada por el representante Dwayne Bohac, requiere también que los comerciantes ambulantes mantengan en vigor una póliza de seguro automotor.
Jiménez denunció que la intención de esta ley tiene intereses creados por parte de varias asociaciones de restaurantes del área que apoyaron económicamente la campaña política de Bohac. “Habría que preguntarse cómo es posible que esta medida, que se supone está confeccionada para todo el estado, afecte solamente a Houston, en donde existe mayor cantidad de taquerías ambulantes que en cualquier otra ciudad de Texas”, dijo Jiménez.
Según Mario Rodríguez, abogado de la Asociación de Taquerías Móviles de Houston, para revocar esta ley primero hay que encontrar más elementos sólidos para que un tribunal federal estudie esa posibilidad.
“La próxima semana presentaremos a un juez federal una orden de restricción temporal para que la medida no entre en efecto el 1 de septiembre como estaba establecido”, dijo. Luego habrá que presentar argumentos y probar que atentan contra la Constitución de este país, como por ejemplo el hecho de que esta ley sólo afecta de manera sustancial a una región y no a todo el estado”, agregó.
Desde que se supo que la HB 3672 había sido aprobada por el pleno del legislativo de Texas, se han llevado a cabo varias manifestaciones en diferentes lugares de Houston, desde la oficina del representante Bohac a las instalaciones del ayuntamiento.
Napoleón Presa es uno de los propietarios de taquerías ambulantes que ha participado en varias marchas de protesta porque, según cuenta, su familia depende de ese negocio desde hace años.
“Nosotros no somos delincuentes, tampoco existe un caso de envenenamiento o de salubridad para que se nos trate de esa manera. La policía y los bomberos ya nos están acosando y a veces nos tratan como si fuéramos delincuentes”, aseguró Presa.
Hermelinda Patiño, también propietaria de una de estas unidades móviles, cree que no podrá acatar los requisitos porque su negocio, ubicado al norte de la ciudad, no le rinde los suficientes dividendos.
La Asociación de Taquerías Móviles de Houston calcula que deben existir más de 700 taquerías móviles en el condado Harris, donde se asienta Houston, y de esa cifra, más de 200 podrían dejar de funcionar si la HB 3672 entra en vigor.
HOUSTON, Texas.— Cientos de pequeños empresarios hispanos consideran que la ley estatal que regula la venta ambulante de alimentos, que entrará en vigor próximamente, pondrá en peligro el futuro económico de sus familias.
El Congreso de Texas aprobó el pasado mes de mayo el anteproyecto HB 3672, que exige a las taquerías ambulantes en ciudades con una población mayor a los 2.8 millones de personas que acaten ciertas normas sanitarias.
La ley obliga a los ambulantes a que sus unidades móviles pasen una inspección obligatoria cada 24 horas.
También, a que el dueño de la taquería móvil muestre un permiso firmado por el propietario de un inmueble cercano (90 metros aproximadamente) al área donde estará su unidad para que los comensales puedan usar los servicios higiénicos.
Para Estela Jiménez, activista y líder de la recién formada Asociación de Taquerías Móviles de Houston, esta ley es “injusta” y “discriminatoria” porque sus requisitos “serán difíciles de acatar”.
“Movilizar las unidades a los lugares de saneamiento significa un gasto significativo porque muchos de los dueños de estas taquerías no tienen camionetas para transportarlas. Además, quién va a querer alquilar o prestar un baño privado para que se convierta en público”, cuestionó.
La ley HB 3672, presentada por el representante Dwayne Bohac, requiere también que los comerciantes ambulantes mantengan en vigor una póliza de seguro automotor.
Jiménez denunció que la intención de esta ley tiene intereses creados por parte de varias asociaciones de restaurantes del área que apoyaron económicamente la campaña política de Bohac. “Habría que preguntarse cómo es posible que esta medida, que se supone está confeccionada para todo el estado, afecte solamente a Houston, en donde existe mayor cantidad de taquerías ambulantes que en cualquier otra ciudad de Texas”, dijo Jiménez.
Según Mario Rodríguez, abogado de la Asociación de Taquerías Móviles de Houston, para revocar esta ley primero hay que encontrar más elementos sólidos para que un tribunal federal estudie esa posibilidad.
“La próxima semana presentaremos a un juez federal una orden de restricción temporal para que la medida no entre en efecto el 1 de septiembre como estaba establecido”, dijo. Luego habrá que presentar argumentos y probar que atentan contra la Constitución de este país, como por ejemplo el hecho de que esta ley sólo afecta de manera sustancial a una región y no a todo el estado”, agregó.
Desde que se supo que la HB 3672 había sido aprobada por el pleno del legislativo de Texas, se han llevado a cabo varias manifestaciones en diferentes lugares de Houston, desde la oficina del representante Bohac a las instalaciones del ayuntamiento.
Napoleón Presa es uno de los propietarios de taquerías ambulantes que ha participado en varias marchas de protesta porque, según cuenta, su familia depende de ese negocio desde hace años.
“Nosotros no somos delincuentes, tampoco existe un caso de envenenamiento o de salubridad para que se nos trate de esa manera. La policía y los bomberos ya nos están acosando y a veces nos tratan como si fuéramos delincuentes”, aseguró Presa.
Hermelinda Patiño, también propietaria de una de estas unidades móviles, cree que no podrá acatar los requisitos porque su negocio, ubicado al norte de la ciudad, no le rinde los suficientes dividendos.
La Asociación de Taquerías Móviles de Houston calcula que deben existir más de 700 taquerías móviles en el condado Harris, donde se asienta Houston, y de esa cifra, más de 200 podrían dejar de funcionar si la HB 3672 entra en vigor.
Vía: El Universal
Etiquetas: Comercio, EU, Industria Alimenticia, México, Políticas Sanitarias, Proteccionismo Oficial, Sociedad
Algunos genios de la lengua
2 Comments Published by Unknown on domingo, agosto 05, 2007 at 3:02 p.m..
Vínculo a la nota original
Por Mari Carmen Luque
Cuando hablamos del “genio de la lengua” no nos referimos sólo a ese duendecillo que con frecuencia enreda en el idioma haciendo que, de repente, algo se aparte de la norma establecida y nos confunda.
El genio de la lengua se refiere también a esa condición peculiar, a ese “algo” distinto y propio de cada idioma y de sus hablantes.
Por eso, tantas veces, cuando tramos de traducir literalmente, de pasar ciertas palabras o giros de una lengua a otra, no es posible trasladar todo lo que esa palabra o giro contiene de la forma de ser, de la idiosincrasia de los que hablan el idioma al que la palabra pertenece. Y sucede a menudo que a la lengua receptora le cae como camiseta prestada.
Por ejemplo, la lengua inglesa da a la primera persona gramatical, yo, la letra mayúscula I, por la que evidentemente fluye el ego individual.
Un anglohablante puede escribir algo así: I am working and after I will go to the cinema, but I dont want to keep awake because tomorrow I have to wake up early.
Por el contrario, el hispanohablante prescinde de palabras egocéntricas, que están expresadas implícitamente con la presencia del verbo en primera persona: Estoy trabajando y después iré al cine, pero no quiero desvelarme porque mañana tengo que despertarme temprano.
¿Por qué? Por algo será.
El anglosajón habla con muchos más posesivos que el hablante de español. Sin embargo, los frecuentes calcos del inglés han conseguido que ya no sea extraño oír: “Tengo mi dinero en el Banco, o iré a buscarte en mi coche” o “me duele mi cabeza”, cuando siempre se dijo: “tengo el dinero en el Banco”, o “iré a buscarte en el coche” o “me duele la cabeza”.
Está claro que la lengua no es sólo un conjunto de signos para comunicarse, sino una manera de sentir y de pensar que nos caracteriza, el genio de la lengua, y como tal, no debemos renunciar a él, sino hacer nuestro aquello de “genio y figura... hasta la sepultura”.
Por Mari Carmen Luque
Cuando hablamos del “genio de la lengua” no nos referimos sólo a ese duendecillo que con frecuencia enreda en el idioma haciendo que, de repente, algo se aparte de la norma establecida y nos confunda.
El genio de la lengua se refiere también a esa condición peculiar, a ese “algo” distinto y propio de cada idioma y de sus hablantes.
Por eso, tantas veces, cuando tramos de traducir literalmente, de pasar ciertas palabras o giros de una lengua a otra, no es posible trasladar todo lo que esa palabra o giro contiene de la forma de ser, de la idiosincrasia de los que hablan el idioma al que la palabra pertenece. Y sucede a menudo que a la lengua receptora le cae como camiseta prestada.
Por ejemplo, la lengua inglesa da a la primera persona gramatical, yo, la letra mayúscula I, por la que evidentemente fluye el ego individual.
Un anglohablante puede escribir algo así: I am working and after I will go to the cinema, but I dont want to keep awake because tomorrow I have to wake up early.
Por el contrario, el hispanohablante prescinde de palabras egocéntricas, que están expresadas implícitamente con la presencia del verbo en primera persona: Estoy trabajando y después iré al cine, pero no quiero desvelarme porque mañana tengo que despertarme temprano.
¿Por qué? Por algo será.
El anglosajón habla con muchos más posesivos que el hablante de español. Sin embargo, los frecuentes calcos del inglés han conseguido que ya no sea extraño oír: “Tengo mi dinero en el Banco, o iré a buscarte en mi coche” o “me duele mi cabeza”, cuando siempre se dijo: “tengo el dinero en el Banco”, o “iré a buscarte en el coche” o “me duele la cabeza”.
Está claro que la lengua no es sólo un conjunto de signos para comunicarse, sino una manera de sentir y de pensar que nos caracteriza, el genio de la lengua, y como tal, no debemos renunciar a él, sino hacer nuestro aquello de “genio y figura... hasta la sepultura”.
Vía: Revista Siempre!
Etiquetas: Ciudad de México, Correcto uso del Lenguaje, Cultura, El Honor de la Palabra, México
Vínculo a la nota original
Falsedad
Por Raúl Moreno Wonchee
La decisión del gobierno de continuar el proceso por genocidio contra Luis Echeverría, a pesar del reciente fallo judicial absolutorio, confirma el profundo sentido reaccionario de esa causa, fincada en una formidable mentira de Vicente Fox. Porque la acusación de genocidio no tuvo su origen en los círculos del 68 ni en sus herederos, sino en el foxismo que treinta y tantos años después encontró en esa falsedad la manera de revertir los significados libertarios y los efectos democratizadores del movimiento estudiantil del 68.
En el siglo de los genocidios, cuando el término adquirió su connotación infame por asesinatos masivos como los perpetrados por los turcos contra armenios y kurdos o por los nazis contra eslavos, gitanos y judíos. Sólo una demencial conjunción de intereses inconfesables, ignorancia jurídica y confusión política podría llevar a suponer que el 2 de octubre de 1968 se cometió un genocidio en el lapso de unas cuantas horas, a la vista del mundo y sin dejar rastro alguno.
La represión militar —ordenada por el único que podía hacerlo, el presidente Gustavo Díaz Ordaz— del 2 octubre de 1968, ocurrió ante centenares de periodistas extranjeros llegados a México para cubrir los Juegos Olímpicos y ninguno testimonió el genocidio. En Tlatelolco no se contó un solo muerto entre los miembros del Consejo Nacional de Huelga ni entre los miles de estudiantes que formaban el activo del movimiento en las asambleas y en las brigadas; si la muerte de algún estudiante fue documentada o denunciada, de manera alguna alcanzó para configurar un genocidio. Tampoco los registros escolares de la UNAM, del IPN y de otras instituciones involucradas en el conflicto arrojaron indicios.
La leyenda negra nació de la histeria colectiva en la que cayó el movimiento por su precariedad ideológica y reivindicativa. Ampliada y difundida por el amarillismo de la prensa norteamericana y sus seguidores, esa leyenda fue perversamente cultivada por una izquierda petardista y desclasada en busca de compensar su impotencia política, y fue cosechada por la derecha que la renombró genocidio y la está usando para perpetuarse en el poder. La última orden de aprehensión contra Echeverría se expidió y ejecutó, sin base jurídica alguna, en vísperas de los últimos comicios presidenciales.
El movimiento estudiantil del 68 abrió el camino de las reformas democráticas. Su importancia no radica en su saldo de sangre, real o imaginario, sino en sus efectos transformadores. El énfasis en aquél en detrimento de éstos devalúa su papel histórico.
Vía: Revista Siempre!
Falsedad
Por Raúl Moreno Wonchee
La decisión del gobierno de continuar el proceso por genocidio contra Luis Echeverría, a pesar del reciente fallo judicial absolutorio, confirma el profundo sentido reaccionario de esa causa, fincada en una formidable mentira de Vicente Fox. Porque la acusación de genocidio no tuvo su origen en los círculos del 68 ni en sus herederos, sino en el foxismo que treinta y tantos años después encontró en esa falsedad la manera de revertir los significados libertarios y los efectos democratizadores del movimiento estudiantil del 68.
En el siglo de los genocidios, cuando el término adquirió su connotación infame por asesinatos masivos como los perpetrados por los turcos contra armenios y kurdos o por los nazis contra eslavos, gitanos y judíos. Sólo una demencial conjunción de intereses inconfesables, ignorancia jurídica y confusión política podría llevar a suponer que el 2 de octubre de 1968 se cometió un genocidio en el lapso de unas cuantas horas, a la vista del mundo y sin dejar rastro alguno.
La represión militar —ordenada por el único que podía hacerlo, el presidente Gustavo Díaz Ordaz— del 2 octubre de 1968, ocurrió ante centenares de periodistas extranjeros llegados a México para cubrir los Juegos Olímpicos y ninguno testimonió el genocidio. En Tlatelolco no se contó un solo muerto entre los miembros del Consejo Nacional de Huelga ni entre los miles de estudiantes que formaban el activo del movimiento en las asambleas y en las brigadas; si la muerte de algún estudiante fue documentada o denunciada, de manera alguna alcanzó para configurar un genocidio. Tampoco los registros escolares de la UNAM, del IPN y de otras instituciones involucradas en el conflicto arrojaron indicios.
La leyenda negra nació de la histeria colectiva en la que cayó el movimiento por su precariedad ideológica y reivindicativa. Ampliada y difundida por el amarillismo de la prensa norteamericana y sus seguidores, esa leyenda fue perversamente cultivada por una izquierda petardista y desclasada en busca de compensar su impotencia política, y fue cosechada por la derecha que la renombró genocidio y la está usando para perpetuarse en el poder. La última orden de aprehensión contra Echeverría se expidió y ejecutó, sin base jurídica alguna, en vísperas de los últimos comicios presidenciales.
El movimiento estudiantil del 68 abrió el camino de las reformas democráticas. Su importancia no radica en su saldo de sangre, real o imaginario, sino en sus efectos transformadores. El énfasis en aquél en detrimento de éstos devalúa su papel histórico.
Vía: Revista Siempre!
Etiquetas: Contubernio, Crimen, Delito, Encubrimiento Oficial, Genocidio, México, Movimiento Estundiantil de 1968, Política, Política Mexicana
